Hino à Grandeza

 

(...) Cantarei Tua misericórdia,

e meditarei sobre o Teu poder o dia inteiro.

Glorificarei Teu Nome para sempre.

Declararei Tua glória no seio dos filhos dos homens

e minh'alma deliciar-se-á na Tua grande bondade.

Sei que Tua palavra é verdade,

que a retidão está em Tuas mãos;

que todo o conhecimento está no Teu propósito,

e que todo o poder está no Teu poder,

e que toda a glória é Tua.

Em Tua ira estão todos os castigos,

mas em Tua bondade há muito perdão

e Tua misericórdia é para com os filhos de Tua benevolência.

Pois Tu os fizeste conhecer 

os planos da Tua verdade,

e lhes ensinaste os Teus maravilhosos mistérios. (...)

Fonte: Hino de Ação de Graças extraído dos Manuscritos do Mar Morto, coletânea de textos judeus, datados de antes do aparecimento de Cristo, encontrados em 1947 em cavernas, no deserto da Judéia. 

Os Lanceiros Negros traídos

      

    No mês em que se festeja a Semana Farroupilha, talvez a maior celebração cívica dos gaúchos¹, o Experiencia vai na contramão dos folguedos e traz um texto que faz contraponto à essa história toda de "Heróis Farrapos". 

    Em comparação aos meus posts habituais, esse é um pouco mais longo, no entanto, dada a importância da data aqui no sul do país e o meu compromisso assumido de, sempre que possível, desmistificar histórias romantizadas demais, peço-lhes que tenham paciência e me acompanhem, se possível for, nessa máquina do tempo com destino ao mundo escravista do século 18. 

Na madrugada de 14 de novembro de 1844 ocorreu o massacre de Porongos, emboscada que vitimou soldados negros desarmados, acampados no Cerro de Porongos, no Rio Grande do Sul. O episódio ainda pouco conhecido faz parte da Revolução Farroupilha ou Guerra dos Farrapos (1835-45). A Revolução Farroupilha, a guerra civil mais longa da história do Brasil foi movida pela elite gaúcha contra o governo imperial brasileiro motivada pelos altos impostos cobrados sobre seus produtos sulistas. No decorrer da guerra, os farroupilhas proclamaram, em 1836, a independência e a república da então província de São Pedro do Rio Grande do Sul. Necessitando de mais homens para lutar contra as tropas imperiais, os chefes republicanos começaram a cooptar negros escravizados. Mas não os seus, e sim os escravos dos adversários, que serviam aos imperiais ou estavam fugidos, com a promessa de alforria após o fim da guerra.

Os negros cooptados não lutavam pelos ideais farroupilhas, mas pela chance de liberdade. Ficaram conhecidos na história como Lanceiros Negros. Formaram 8 companhias de 51 homens cada, totalizando 408 lanceiros. Exerciam a função de tropa de choque do exército farroupilha e manejavam com destreza a lança, uma arma essencial para este tipo de combate. Aos Lanceiros Negros era vedado o uso de espadas e armas de fogo de grande poder, permitindo-lhes apenas pequenas garruchas. Além das lançadas, eram armados com adaga ou facão. Alguns eram hábeis no uso de boleadeiras como armas de guerra, principalmente para abater o inimigo longe do alcance de sua lança. Eram homens rústicos e disciplinados. Faziam a guerra à base de recursos locais. Comiam se houvesse alimento e dormiam em qualquer lugar, inclusive ao ar livre. A maioria lutava a pé e aqueles que tinham cavalo, montavam em pelo, a moda charrua. Como esporas improvisavam uma forquilha de madeira presa com tiras de couro cru. Seu vestuário era constituído de sandálias de couro cru, chiripá (tecido passado por entre as pernas e preso à cintura) de pano grosseiro, um colete recobrindo o tronco e na cabeça uma vincha (faixa) vermelha símbolo da república. Os Lanceiros Negros eram comandados por oficiais brancos, e jamais um negro chegou a um posto significante. Lutavam, marchavam, comiam e dormiam separados das tropas farroupilhas dos brancos. Importante lembrar que os principais chefes farrapos – Bento Gonçalves, David Canabarro, Gomes Jardim e até Antônio Netto, dentre outros, eram todos escravistas e continuaram tendo escravos depois da guerra. O massacre de Porongos Há controvérsias sobre o que teria facilitado o Massacre de Porongos. A maioria das evidências históricas, porém, indica que a chacina foi resultado da traição do general David Canabarro, homem forte dos farroupilhas. À época, reconhecendo a iminente derrota, os rebeldes tentavam negociar uma anistia com o império. O governo de D.Pedro II acenou com a possibilidade de induto mas o império não aceitava a liberdade dos Lanceiros. Os farropilhas deveriam entregá-los. Diante do impasse de cumprir ou não a promessa de liberdade feita aos Lanceiro, mas querendo por fim à guerra, Canabarro teria negociado com os imperiais para estes eliminarem os Lanceiros. Canabarro escreveu ao Barão de Caxias tramando a data e o local para um ataque ao acampamento dos negros no cerro de Porongos, hoje região de Pinheiro Machado (interior do Rio Grande do Sul). (ASSUMPÇÃO, 2013). Na noite anterior ao trágico episódio, Canabarro ordenou que os Lanceiros Negros fossem desarmados e separados do restante das tropas que ficaram acampadas nas imediações. Na madrugada do dia 14 de novembro de 1844, os Lanceiros Negros foram surpreendidos pelas tropas imperiais. Isolados e sem armas para se defenderem, foram massacrados, enterrando de vez a preocupação dos farrapos e acelerando assim a paz com o Império. Três meses depois, foi firmada a rendição e paz de Poncho Verde em 28 de fevereiro de 1845. Canabarro assinou o acordo confiando na “palavra sagrada” e no “magnânimo coração” de D. Pedro II. Os senhores escravistas dos dois lados trocaram abraços e promessas de lealdade. Pouco tempo depois, marcharam juntos e sob a mesma bandeira imperial contra o Uruguai, Argentina e Paraguai.

                                                 😮

    Calcula-se que, nos últimos anos do conflito, os farrapos somavam uns 5.000 homens, sendo que cerca de mil eram Lanceiros Negros. Após o massacre, porém, restaram apenas uns 120 deles, feridos, alguns mutilados. Foram entregues aos soldados legalistas e enviados ao Rio de Janeiro. Na Corte Imperial foram colocados inicialmente no Depósito de Recrutas da Praia Vermelha, depois remetidos ao Arsenal de Guerra e de lá remanejados ao Hospital Militar ou à Fortaleza de Santa Cruz. Viveram por anos em situações precárias, duvidosas e imprecisas, trabalhando como serventes, alguns recebendo ração e um mísero soldo, por vezes abonado em fumo. Consta que, liderados pelo africano Salvador Braga, escreveram um abaixo-assinado ao Imperador, pedindo uma definição para suas vidas, expondo a situação em que se encontravam, tratados como escravos, embora não o fossem mais (GOMES, 2016). Quanto a Davi Canabarro, ele foi posteriormente acusado de traição e o caso foi levado ao tribunal Militar. Mas o processo foi arquivado em 1866.

Fonte: https://ensinarhistoria.com.br/linha-do-tempo/massacre-de-porongos/

1 Indivíduos naturais do estado brasileiro  Rio Grande do Sul.

Ele deve...

 

                     ...Pra cada santo, uma vela.

              Pra cada conto, aumenta um ponto.

              Diz que faz e acontece.

              Depois de eleito, desaparece.  

Reciclagem- Vida longa ao papel

 Segundo pesquisadores brasileiros, a matéria-prima proveniente de talos e raízes de cânhamo pode fortalecer o papel reciclado, prolongando a vida útil das fibras de papel reutilizadas e melhorando o desempenho mecânico em um dos maiores mercados de reciclagem de papel do mundo.

Cientistas do Departamento de Engenharia Florestal da Universidade Federal de Viçosa (UFV) estão estudando como a matéria-prima de caules, galhos e raízes de cânhamo pode reforçar produtos de papel reciclado que normalmente enfraquecem após repetidos ciclos de reutilização.

“Além dos ganhos técnicos e econômicos, o uso de fibras de cânhamo como reforço representa um avanço importante do ponto de vista da sustentabilidade, aumentando a eficiência da reciclagem e reduzindo a pressão sobre as matérias-primas florestais tradicionais”, afirmou o coordenador do projeto, Marcelo Moreira da Costa.

Os pesquisadores afirmaram que o estudo pode ter amplas implicações para o setor de papel reciclado do Brasil — parte de um mercado nacional de papel e cartão avaliado em cerca de US$ 10 bilhões anualmente. O país processa cerca de 6,6 milhões de toneladas de fibras recicladas por ano, segundo a Associação Brasileira da Indústria Florestal.

Resistência da fibra

As fibras de celulose convencionais degradam-se a cada ciclo de reciclagem, tornando-se mais curtas e frágeis com o tempo, reduzindo sua resistência e desempenho. Os pesquisadores afirmaram que as fibras de cânhamo demonstram maior resistência durante a reciclagem, permitindo que os produtos de papel sobrevivam a mais ciclos de reutilização antes da degradação.

O projeto encontra-se agora na fase final de consolidação dos resultados dos testes mecânicos de papéis produzidos com diferentes concentrações de fibra de cânhamo.

Sustentabilidade

O Brasil está entre os maiores produtores mundiais de papel e papelão reciclados, o que torna as melhorias na durabilidade potencialmente significativas para o setor de papel industrial do país.

A pesquisa também reflete o crescente interesse no cânhamo industrial como matéria-prima para celulose, embalagens e outras aplicações baseadas em fibras. As longas fibras do cânhamo têm sido historicamente valorizadas por sua resistência e durabilidade em aplicações de papel especial, embora a adoção comercial em larga escala permaneça limitada por restrições de cultivo e pela viabilidade econômica do processamento em muitos países.

Fonte: hemptoday.net

Silêncio

 

O brutamontes

          

          

           Geraldo era brutamontes, Giselda que o diga. Batia quando se zangava. 

        Mas ela não denunciava.

-- Ruim com ele, pior sem ele.

Fonte: Mais um microconto, meu novo estilo de escrita.

Um pouco de Louis

 

Louis Armstrong nasceu em Nova Orleans, Louisiana, em 4 de agosto de 1901. Ele foi criado por sua mãe, Mayann, em um bairro tão perigoso que era chamado de "O Campo de Batalha". Ele só tinha o ensino fundamental incompleto, tendo abandonado a escola cedo para trabalhar. Um de seus primeiros empregos, trabalhando para a família judia Karnofsky, permitiu que Armstrong ganhasse dinheiro suficiente para comprar seu primeiro cornetim.

Na véspera de Ano Novo de 1912, ele foi preso e enviado para o Orfanato para Meninos Negros. Lá, sob a tutela de Peter Davis, aprendeu a tocar corneta corretamente, tornando-se eventualmente o líder da Banda de Metais do Orfanato. Libertado do Orfanato em 1914, Armstrong decidiu se tornar um músico profissional. Orientado pelo melhor cornetista da cidade, Joe “King” Oliver, Armstrong logo se tornou um dos cornetistas mais requisitados da cidade, trabalhando regularmente em barcos a vapor no rio Mississippi.

Em 1922, King Oliver convidou Armstrong para se juntar à sua banda em Chicago. Armstrong e Oliver se tornaram a sensação da cidade com seus intrincados solos de corneta e começaram a gravar juntos em 1923. Nessa época, Armstrong começou a namorar a pianista da banda, Lillian Hardin. Em 1924, Armstrong se casou com Hardin, que o incentivou a deixar Oliver e tentar a sorte por conta própria. Um ano em Nova York com Fletcher Henderson e sua Orquestra se mostrou insatisfatório, então Armstrong retornou a Chicago em 1925 e começou a gravar em seu próprio nome pela primeira vez.

Mais quente que isso

Os discos de Louis Armstrong e seus cinco integrantes – e posteriormente, do Hot Seven – são os mais influentes do jazz. Os solos improvisados ​​de Armstrong transformaram o jazz de uma música baseada em conjunto em uma arte para solistas, enquanto seu vocal expressivo incorporava explosões inovadoras de scat singing e uma forte influência do swing. No final da década, a popularidade do Hot Five e do Hot Seven foi suficiente para levar Armstrong de volta a Nova York, onde ele se apresentou na popular revista da Broadway, “Hot Chocolates”. Ele logo começou a fazer turnês e nunca mais parou até sua morte em 1971.

Na década de 1930, Armstrong também alcançou grande popularidade no rádio, no cinema e com suas gravações. Ele se apresentou na Europa pela primeira vez em 1932 e retornou em 1933, permanecendo por mais de um ano devido a um lábio lesionado. De volta aos Estados Unidos em 1935, Armstrong contratou Joe Glaser como seu empresário e começou a liderar uma big band, gravando canções pop para a Decca e aparecendo regularmente em filmes. Ele começou a fazer turnês pelo país na década de 1940.

Embaixador Satch

Em 1947, a queda na popularidade das big bands obrigou Armstrong a começar a liderar um pequeno grupo, Louis Armstrong and His All Stars. A formação mudou ao longo dos anos, mas este continuou sendo o principal veículo de atuação de Armstrong pelo resto de sua carreira. Ele emplacou uma série de sucessos pop a partir de 1949 e começou a fazer turnês regulares no exterior, onde sua popularidade era tão grande que ele foi apelidado de "Embaixador Satch".

Nos Estados Unidos, Armstrong foi um grande pioneiro dos direitos civis, derrubando inúmeras barreiras quando jovem. Na década de 1950, ele foi por vezes criticado por sua persona no palco e chamado de "Tio Tom", mas silenciou os críticos ao se manifestar contra a forma como o governo lidou com a crise da integração racial nas escolas de ensino médio, conhecida como "Little Rock Nine", em 1957.

Armstrong continuou em turnê pelo mundo e gravando discos com músicas como “Blueberry Hill” (1949), “Mack the Knife” (1955) e “Hello, Dolly! (1964)”, esta última tirando os Beatles do topo das paradas de sucesso no auge da Beatlemania.

Boa noite a todos!

Os muitos anos de turnês constantes acabaram por desgastar Armstrong, que sofreu seu primeiro ataque cardíaco em 1959 e retornou à UTI do Hospital Beth Israel em 1968 devido a problemas cardíacos e renais. Os médicos o aconselharam a não tocar, mas Armstrong continuou a praticar todos os dias em sua casa em Corona, Queens, onde morava com sua quarta esposa, Lucille, desde 1943. Ele retornou aos palcos em 1970, mas foi demais, muito cedo, e ele faleceu enquanto dormia em 6 de julho de 1971, poucos meses após sua última apresentação no Waldorf-Astoria, em Nova York.

Fonte: https://www.louisarmstronghouse.org

Cântico Guarani

 

Ndajarekoveima-nhankerokoá py ndajereko veima

Takua ty porã

Ndajareko veima yary ra porã

Jajapo haguã nhanderopyrã javy'a haguã heta va'kuery

Omo kanhy mba Nhanderú miri Oeja va' ekue

                                -  Tradução -

"Já não temos mais o que precisamos. Na nossa aldeia não temos mais taquareira como antigamente. Não temos mais madeira como antigamente. Já não podemos mais construir nossas ocas e nem nossa Casa de Reza, porque os não índios tomaram tudo o que nosso Deus deixou para nós."

                                

Caminhos imprecisos

 

Meu caminho de volta eu fiz contando estrelas,

brincando com seus reflexos na minha pele e no chão.

Eu estava olhando o chão.

Pulava amarelinha em quadrados imaginários de giz

e ia saltando, de um em um, de dois em dois, 

tentando chegar ao céu.

Fiz curvas fechadas, vi precipícios, escapei deles,

porque asas transparentes sempre me seguraram.

Mesmo assim cheguei a ver o fundo, lá no fundo

aquele escuro que não se sabe onde termina,

porque nunca se viu onde começou.

E ainda guardo as marcas brilhantes e invisíveis

aos olhos comuns como os meus

das asas que me guardaram e sei que guardam

quando saio pela rua a contar estrelas

e a pular amarelinha nas calçadas,

tentando fazer o caminho de volta

pensando ser o caminho de ida.

Fonte: "Pintura Ingênua", poemas de Jacqueline Aisenman.

Quem vence a copa

 

          A minha resposta é direta e pode, com certeza, desapontar quem esperava outra coisa dessa postagem: Não sou eu nem tampouco você, que trabalha duro pra vencer com dignidade a batalha dos impostos e faturas de cada mês. Também não é a associação sem fins lucrativos, que distribui sopa no viaduto da tua metrópole. Muito menos aquela ONG que oferece cursos profissionalizantes à menores em situação de rua.

    O vencedor dessa edição recebe, além da cobiçada taça ,  redondos US$ 50 milhões de dólares, quantia que, direcionada pro lugar certo, mitigaria a fome, ignorância e desigualdade entre muitos. Apesar de fã do esporte, não posso deixar de manifestar, nesse momento oportuno, a minha contrariedade com esse aspecto esbanjador do futebol. As cifras que movimentam a máquina futebolística, à nível nacional e continental, também, por sua vez, são milionárias e isso, de uns tempos pra cá, me tem feito refletir.

    Não por acaso, aqui no país, dirigentes de clubes e confederações têm se embrulhado em prestações de contas mal feitas e desvios múltiplos de repasses. Poucas atividades personificam tão esplendidamente o monstro horripilante da má distribuição de renda.

     E pra encerrar com chave de ouro,  deixo-vos à título de informação, os valores que cada seleção desembolsou nessa brincadeira toda.

• Campeão: US$ 50 milhões
• Vice-campeão: US$ 33 milhões
• 3º lugar: US$ 29 milhões
• 4º lugar: US$ 27 milhões
• 5º ao 8º lugar: US$ 19 milhões
• 9º ao 16º lugar: US$ 15 milhões
• 17º ao 32º lugar: US$ 11 milhões
• 33º ao 48º lugar: US$ 9 milhões

                                    😮

Um dia na colheita do café -século XVIII

 

Partida para Colheita de Café. Fotografia de Marc Ferrez, Década de 1880. Acervo do Instituto Moreira Salles. As vésperas da ¹Lei Áurea, a grande maioria da população de escravizados estava no interior, cerca de 720.000 pessoas, ou 5% da população brasileira da época

Nas fazendas de café eram comuns as jornadas de trabalho de quinze a dezoito horas diárias, iniciadas, ainda de madrugada, ao som do sino que despertava os escravos para que eles se apresentassem ao feitor, para receber as tarefas. Se as atividades fossem próximas à sede da fazenda, iam a pé; se mais distantes, um carro de boi os transportava.

O almoço era servido lá pelas dez horas da manhã. O cardápio constava de feijão, angu de milho, abóbora, farinha de mandioca, eventualmente toucinho ou partes desprezadas do porco, rabo, orelha, pé etc. e frutas da estação como bananas, laranjas e goiabas.

A refeição deveria ser feita rapidamente, para não se perder tempo, e de cócoras; os negros tinham que engolir tudo porque logo em seguida a faina continuava. Por volta de uma hora da tarde, um café com rapadura era servido substituído nos dias frios por cachaça, e às quatro horas jantava-se. Aí, comia-se o mesmo que no almoço, descansava-se alguns minutos e retomava-se o batente até escurecer.

Cumpria-se, então, o ritual da manhã, todos se apresentando ao administrador ou dono, conforme o caso da fazenda. Era quando, após uma breve oração, iniciava-se o serão que constava, geralmente, da produção ou beneficiamento de bens de consumo. Só lá pelas nove ou dez horas da noite é que o escravo podia se recolher. Isso para alguém que, no verão, levantava por volta das quatro horas da madrugada. Antes de se deitar, fazia uma refeição rápida e, extenuado, descansava até a jornada do dia seguinte.

Aos dez ou 11 anos, meninos e meninas escravizados eram apresentados ao universo produtivo da roça, com trabalhos semelhantes aos exigidos dos adultos. Isso significava que eles deixariam as tarefas domésticas diárias, como espantar moscas, carregar porcelana para o chá, trazer água do poço, ser companheiros de brincadeira para as crianças brancas, cuidar de outras crianças escravas e ajudar suas mães em tarefas simples para se tornarem trabalhadores regulares.

Havia também o medo da separação das mães de seus filhos, por meio de vendas a outras fazendas, sendo que somente em 15 de setembro de 1869 pelo decreto 1695 se passou a proibir a separação das famílias escravas: “Art. 2º Em todas as vendas de escravos, ou sejam particulares ou judiciais, é proibido, sob pena de nulidade, separar o marido da mulher, o filho do pai ou mãe, salvo sendo os filhos maiores de 15 anos.

1 Lei assinada em maio de 1888 pela princesa portuguesa Isabel Christina Leopoldina Augusta Michaela Gabriela Raphaela Gonzaga. Em tese, ao entrar em vigor, acabou com a escravidão no Brasil.

Fonte: Escravidão no Brasil Por Jaime Pinsky

A ganja e o Humberto

 

Cauã

(...) O tal Humberto da granja encabeçava a lista dos que desejavam vê-lo(Cauã) bem longe dali . O homem de 44 anos, criador de galinhas, tinha como principal fonte de renda a comercialização de ovos. Tinha também uma micro criação de suínos. Ano após ano ele comprava cinco ou seis porcos, alimentava-os bem e em dezembro, um pouco antes dos festejos natalinos, sangrava-os até a morte, vendendo-os em pedaços para a vizinhança. Do pai, já falecido, herdou a granja e a paixão pelo samba. Samba que não era feito com pandeiro, surdo, cavaco e violão, mas com cachaça e coca-cola, servido em botecos da periferia. Bebia diariamente e sob o amparo da lei, dois ou três copos do “elixir” que o ajudava a esquecer mágoas, ganhar ânimo e tomar decisões. Costumava dirigir  o seu  velho  Passat   cinza  em   alta  velocidade quando se embriagava e ficava violento quando era contestado. Em março de 2005, durante a festa de aniversario da prima, num acesso de fúria, deu um tiro em seu cunhado, que, segundos antes, chamara o Grêmio Foot Ball Porto Alegrense de “timinho mixuruca”. Contratou logo em seguida um bom advogado e alegou, com sucesso, ter agido apenas em legítima defesa.

            Numa noite qualquer, ao voltar do boteco, Humberto sentiu o odor proibido (ganja) exalando da cabana e tomou finalmente a decisão que há algum tempo vinha arquitetando. Estacionou o veículo a dois quarteirões do local, em frente a um orelhão, desceu um pouco cambaleante e daquele aparelho telefônico acionou uma patrulha policial. Vinte minutos após, quando a nuvem de fumaça já havia se desvanecido no ar, uma viatura da Brigada deslocou-se ao endereço apontado para proceder às averiguações. Da cabana escutavam-se apenas os precisos acordes do violão de Cauã, e o único cheiro que exalava desprendia-se da graciosa árvore pitangueira plantada por Dona Íria em sua calçada. Uma brisa fresca encarregava-se de espalhar pela rua o perfume daquele fruto tropical, proclamando aos moradores da Terra o pleno domínio da primavera. (...)

Enxerto do conto "O homem da Ganja" do meu livro "O Grande Pajé" (2011)

Manifesto Pet

 

O WhatsApp, segundo a Psicologia

 

Prefere mandar mensagens escritas no WhatsApp em vez de gravar áudios? A psicologia explica o que essa escolha pode revelar sobre sua personalidade, empatia e forma de se comunicar.

Você é do time que manda mensagem escrita no WhatsApp ou do time que adora gravar áudio? 

Apesar de muitos encararem essa escolha apenas como uma questão de preferência ou agilidade no dia a dia contudo, especialistas em psicologia apontam que ela pode estar relacionada a características específicas da personalidade e à forma como cada indivíduo processa suas relações sociais. 

De acordo com a Associação Americana de Psicologia, pessoas que priorizam a comunicação por texto buscam controle, consistência interna e clareza emocional. Elas não evitam o contato, mas escolhem um canal no qual possam se expressar sem improvisação, considerando cuidadosamente tanto o conteúdo quanto o impacto da mensagem.

                                 1. Pessoas introvertidas

A preferência pela escrita é bastante comum entre indivíduos introvertidos. Ao contrário do que muitos pensam, eles não evitam o contato social, mas costumam administrar sua energia emocional com mais cautela. 

As mensagens de texto oferecem um ambiente mais confortável para interagir, sem a pressão de responder imediatamente ou a necessidade de se expor por meio da voz. 

Esse formato permite que participem das conversas no próprio ritmo, preservando seu bem-estar emocional.

2. Comunicadores reflexivos

Outro perfil frequentemente associado às mensagens escritas é o das pessoas reflexivas. Elas tem a tendência de analisar cuidadosamente o que desejam comunicar antes de enviar uma resposta. 

A escrita funciona como uma ferramenta que possibilita organizar pensamentos, revisar argumentos e garantir que a mensagem represente exatamente suas intenções. Por isso, costumam valorizar a clareza, a coerência e a precisão das palavras escolhidas.

       3. Pessoas independentes e autônomas

A escolha pelo texto também aparece com frequência entre indivíduos que valorizam autonomia e independência. Como a comunicação escrita não exige respostas instantâneas, ela permite mais tempo para refletir e formular opiniões sem a influência da pressão do momento. 

Esse comportamento costuma estar relacionado à segurança nas próprias decisões e à capacidade de sustentar posicionamentos de forma tranquila e racional.

Assim, para psicologia, escolher por mensagens escritas em vez de áudios está longe de ser uma simples preferência tecnológica. Em muitos casos, essa escolha pode refletir traços importantes da personalidade, como introspecção, empatia, reflexão e autonomia emocional.

4. Pessoas com alta empatia

Muitos adeptos das mensagens de texto também demonstram grande preocupação com o impacto que suas palavras podem causar nos outros. 

A comunicação escrita oferece a oportunidade de ajustar o tom da conversa, evitar interpretações equivocadas e transmitir emoções de maneira mais cuidadosa. 

Em vez de agir por impulso, essas pessoas costumam considerar como a pessoa do outro lado da tela vai receber a mensagem, buscando reduzir desconfortos e possíveis conflitos.

Fonte: purepeople.com.br                                                                                      

A meditação mântrica

 

           Os populares "Hare Krishnas" são conhecidos pela maior parte da sociedade como figuras exóticas de modos e trajes típicos. Quem nunca foi abordado por um "Hare" vendendo incensos ou livros no ônibus, ao menos avistou um grupo tocando instrumentos musicais indianos entoando repetidamente:

                              Hare Krsna, Hare Krsna

                              Krsna Krsna, Hare Hare

                              Hare Rama, Hare Rama

                              Rama Rama, Hare Hare

            Na verdade, no mundo ocidental, pouco se sabe a respeito da cultura que os inspira. O processo de cantar e ouvir as glórias de Deus, a meditação mântrica, as escrituras sagradas, os mestres espirituais, a alimentação lacto-vegetariana e a adoração a deidades compõem um universo ainda pouco familiar aos olhos ocidentais. Sabe-se que seus hábitos são oriundos da Índia, mas o seu significado é pouco compreendido.

            A base do movimento pela consciência de Krishna é a cultura védica, a mais antiga da humanidade. Todos os seus aspectos (religiosos, filosóficos, científicos, sociais, etc.) estão voltados para a espiritualidade, para a busca da auto-realização e o contato com Deus.

            O Senhor é o proprietário de todo o universo e assim pode ser conhecido por diferentes nomes, em diferentes lugares. Qualquer nomenclatura que se relacione ao Senhor Supremo é tão sagrada quanto as outras. Todas dizem respeito à Deus. Estes Santos nomes são tão poderosos quanto Ele e nada impede que alguém os cante glorificando-O através do nome específico pelo qual é conhecido em determinada religião ou região. A literatura védica milenar da Índia reconhece o mantra Hare Krsna como Supremo - Maha-mantra -  pois contém todos os outros.

            O nome KRISHNA significa "o todo-atrativo", RAMA o "todo-agradável". HARE é uma súplica à energia interna de Deus. Quando cantamos o Maha-mantra estamos orando ao Senhor todo-atrativo, à sua potência interna de prazer, que nos aceite e possamos satisfazê-Lo servindo-O. 

            Mantra é a vibração sonora capaz de nos conectar à energia Suprema que controla todas as coisas, materiais e imateriais. Ao entoarmos mantras, automaticamente entramos em contato com níveis superiores de consciência e ultrapassamos os limites dos padrões mentais condicionados. Assim, podemos desenvolver o controle mental e atingir o equilíbrio emocional necessário para uma vida saudável e harmoniosa. Não há nenhuma restrição para a prática da meditação mântrica. Pelo contrário, o processo de cantar mantras é indicado como o processo ideal para o homem moderno na busca da auto-realização. Descubra a paz em meio ao caos.

                                 🙏

  Fonte: Informativo do Centro de Estudos Védicos de Porto Alegre                                              

O Tio Sam vem aí

 

             Após certo período de advertência, os U.S.A passaram a classificar as facções criminosas daqui como grupos terroristas.

   Sem querer chateá-los com ponderações nacionalistas e políticas, na condição de mero cidadão brasileiro, vejo com certa desconfiança mais essa altruísta decisão do governo norte-americano, dessa vez, diretamente apontada pro meu país. Coincidência ou não, todas as intervenções bélicas externas de Trump são em países com alguma reserva mineral  ou fóssil de fazer inveja.

    Não tenho, é lógico, a capacidade de prever as próximas jogadas desse tabuleiro, mas posso, isso sim, manifestar publicamente a minha apreensão, com base no histórico arbitrário desse senhor de cabelos brancos que parece, de fato, se julgar dono do mundo.

     Mundialmente falando, o tráfico de drogas tá fortemente infiltrado na política e não acredito que a influência externa de uma potência mundial vai pura e simplesmente acabar com ele e é por isso que eu encerro evocando, em tom de consultoria, aquele velho ditado:

"Each monkey in its own tree."

O perigo, a flor e o espinho

 

          Muito cômodo é, divulgar resenha ou propagandear obras de escritores consagrados. Solidário e justo se configura, segundo penso, em contrapartida, proporcionar visibilidade aos autores não aclamados pela mídia, redes sociais e circuitos de divulgação afins. Muitos desses, são cronistas da realidade social em que vivem e podem sim, representar-nos muito bem e prender as nossas atenções com as suas histórias.

          Um deles, que conheci anos atrás, é Geraldo do Cavaco, que como o próprio nome já diz, é músico também e tem forte ligação com a história do samba aqui em Porto Alegre. Não é a primeiro vez que trago ele aqui, não por acaso, pois seu estilo simples, mas claro de escrever, típico de homem do povo, cativou-me a ainda cativa muito.

          Para apimentar a minha rotina foi morar uma senhora com sua empregada no último andar. Esta senhora se chamava Talita e sua empregada Vilma. Eu subia e descia e sempre respeitosamente cumprimentava as pessoas , pedia licença para entrar e sair no elevador. Dona Talita foi com a minha cara e me convidou pra modificar a pintura em seu apartamento. Tudo era branco, ela queria mudar alguma coisa por causa dos móveis. Não podia fazer aquilo porque era o padrão de cima a baixo, mas ela foi convincente e me pediu nas horas vagas que fosse pintando, aos sábados e domingos, seria um biquinho. Fui caindo na dela, tava me infiltrando, almoçava e, pum, enfiava-me no apartamento de Dona Talita pra bater papo com a Vilma, sua empregada. Ás vezes ela não estava em casa, já me sentia em casa, já estava me sentindo no dever de convidar Vilma pra sair comigo num fim de semana. Só que ela tinha um caso com um cara e este cara era um policial que eu não conhecia, isto me travou, senti o perigo. Retirei-me pra refrescar a memória. Pedro, meu mestre, sacudia o rabo quando via Vilma nos corredores do edifício, uivava, latia, babava, lambia o chão onde ela pisava, mas não levava nem um tchau. Isto deixava ciscando o capim, cheirando o chão onde ela pisava e não tinha vaga. Comigo era diferente, volta e meia ela andava me procurando, me convidando para subir e para bater um papo, tomar um sorvete no apartamento com ela, e Pedro tinha ciúmes. Agora eu tinha que me cuidar de dois, do policial e do meu mestre. Às vezes eu não ia embora, eu batia o meu cartão, mas me enfiava no apartamento e ia pintar à noite. Isto me tornou suspeito. Vilma não era de se botar fora, ela vestia umas ¹cocotinhas e calçava um tamanquinho de saltinho e o cabelo de fazer uma trança só que lhe caía nas costas. Era um filé, ela chamava muito a atenção andando acompanhada e só, muito mais! 

          Numa noite, Vilma estava só no apartamento, eu senti que seria o dia fatal e ideal para o ataque. Deitou no sofá cama onde era a sua cama e ficou a me olhar, então eu comecei a sacudir o rabo, com as duas orelhas em pé, e parei de pintar. Disse a ela que tava na hora de nós termos uma conversa franca e me sentei ao seu lado. Ela estava deitada de bruços dava pra ver todo o seu perfil. Fui dizendo a ela que eu queria me concentrar no trabalho, mas ela estava me tirando a atenção e eu não estava conseguindo fazer nada.

          Eu estava a fim dela naquele momento e minhas mãos já andavam viajando por suas pernas quando ela sentou do meu lado, pegou minhas mãos nervosas, me deu um beijo, me olhou bem nos olhos e me disse: Geraldo, tu não sabe nada de mim, por isto eu vou ser franca contigo, com eu também gostei de ti, vou contar para tu não dizer que eu te enganei. Então passou a me revelar de onde era, sua terra, como veio trabalhar com Dona Talita, o envolvimento com este policial, que era mais velho que ela, e por último, a bomba que me tirou do ar.

                                             😵😯😨

          Ela me contou que estava encrencada por que suas ²regras já estavam atrasadas há dois meses e ela estava com medo, longe de casa como iria ser? A patroa era uma senhora velha, como iria cuidar se era ela que precisava de cuidados? E ela sabe, um bebê chora, quer colo, se acorda a noite. Ela nem quarto tinha, dormia naquele sofá cama, e agora? E agora digo eu. Pergunto se a dona Talita sabe e ela diz que ainda não. "Eu preciso me virar, arrumar um meio de me livrar desta encrenca, e agora, por que depois eu não sei o que pode acontecer". Com a notícia-bomba tudo murchou, o galinho perdeu a crista.

          Eu pergunto: E o cara? Ela me responde: Hi, ele não esta nem aí, eu tentei dizer a ele, mas ele desconversa. Então ela me diz: Se tu pudesse me ajudar eu ficaria muito grata, vou começar vida nova de hoje em diante. Eu disse: Como vou te ajudar? E ela: Bom, tu vais receber desta pintura, então tu me empresta dois mil, por eu não quero pedir pra Dona Talita e nem ela precisa ficar sabendo, tá? Posso contar contigo? Eu sacudi a cabeça por que não tinha mais nada a fazer e fui me levantando. Ela ficou com as minhas mãos ainda presas e vendo o meu desânimo soltou e disse: Tu me desculpe, eu gostaria que fosse de outro jeito, mas infelizmente não é! Eu fui pra casa naquela noite pensando, e se a velha já sabe? E deixou uma ratoeira pra mim? Sim, porque eu entro, dou uma ruída no queijo e a Vilma não me fala nada? E depois anuncia que aconteceu? E explode notícia no edifício que o Gegê vai ser papai? Sim, porque aí eu vou ao pote todos os dias e como vou explicar que não é meu? A velha vai fazer de tudo para amparar a Vilma. Se a Vilma fosse trapaceira teria me metido num bolo naquela noite, mas ela me contou, teria acontecido, mas eu sou casado, tenho mulher e filhos? Como vai ficar, é um caso a ser pensado, não vou poder ficar com ela. Depois, se a velha, ao querer amparar a empregada, diz que eu abusei, deixei ela sair, para abusar da empregada? Eu perco tudo, casa, mulher, emprego, vou parar atrás das grades e com um policial na minha cola. Eu tinha que ter cabeça, vou pensar. Assim, eu me afastei de Vilma, mas Pedro soube por outros que eu estive com ela.

                   Fragmento de  'Memórias de Geraldo do Cavaco"- 2ª edição- 2016.

1  o termo cocota tem origem no francês "cocotte" que é um tipo de calça jeans com        o cós muito baixo e justa ao corpo.

2   menstruação

             

A seta

         

        Eu, que me tornei internacionalmente conhecido como um contista de histórias longas, algumas beirando à romances, começo aqui a palmilhar, despretensiosamente, o terreno dos mini contos. Direto e reto. Claro e conciso.

     Agradem ou não, muitos outros virão, podem esperar, estimados leitores meus.

 

          Aqueles oito meses abstêmios, sem vida sentimental e tudo aquilo que com ela vêm junto, impulsionaram-na à um apurado estágio reflexivo. A seta foi certeira. Uma frase, do nada surgiu. Foi reveladora e ao mesmo tempo definitiva, moldando, á partir dali, profundamente, a forma como passou à encarar a vida:

        "Não nasci pra ser freira."

Bendita maternidade

 

No cuidado.

Na presença.

Na entrega.

Na força que acolhe

e no coração que tantas vezes ama sem pedir nada em troca.

A maternidade carrega algo de sagrado,

porque revela, de forma muito concreta,

esse princípio divino do amparo, da proteção

e do amor que sustenta a vida.

Neste Dia das Mães,

mais do que comemorar,

vale contemplar.

Reconhecer.

Honrar.

Honrar aquelas que cuidam,

as que protegem,

as que estão presentes,

e também aquelas que, com todas as suas limitações humanas,

ainda assim expressam algo profundo do amor.

Que este seja um dia de gratidão,

de reverência

e de lembrança:

quando o amor se torna cuidado, presença e doação,

ele nos mostra um reflexo de Deus.

Giridhari Das