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quarta-feira, 23 de dezembro de 2020

Lição 52- Evangelho dos Doze Santos

 


Disse Jesus outra vez: Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém guardar a minha palavra, nunca verá a morte. Disseram-lhe, pois, os judeus: Agora sabemos que tens demônio. 2. Morreu Abraão, e os profetas; e tu dizes: Se alguém guardar a minha palavra, nunca provará a morte. És tu maior do que o nosso pai Abraão, que morreu? E os profetas morreram. Quem pretendes ser? 3. Jesus respondeu: Se me glorifico a mim mesmo, a minha glória não é nada; quem me glorifica é meu Pai, o qual dizeis que é vosso Deus. E vós não o conheceis, mas eu conheço-o. E, se disser que não o conheço, serei mentiroso como vós; mas conheço o Santíssimo e sou conhecido pelo Eterno. 4. Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se. Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens quarenta e cinco anos, e viste Abraão? 5. Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou. 6. E disse-lhes ele: O Santíssimo vos enviou muitos profetas, mas vós vos levantastes contra eles, ultrajando a uns e a outros matando, porque eram contrários às vossas concupiscências. 7. Então pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou sem ser visto por eles. 8. Estando com ele outra vez os seus discípulos, num lugar à parte, um deles perguntou-lhe acerca do reino, e ele disse-lhes: 9. Assim como é em cima, assim é embaixo. Assim como é dentro, assim é fora. Assim como é na mão direita, assim é na esquerda. Como é à frente, assim é atrás. Assim como é com o grande, assim é com o pequeno. Assim como é com o masculino, assim é com o feminino. Quando essas coisas forem vistas, vereis então o reino de Deus. 10. Porque em mim não há masculino nem feminino, mas ambos são Um no Todo perfeito. A mulher não existe sem o homem, nem o homem existe sem a mulher. 11. Não existe sabedoria sem amor, nem existe amor sem sabedoria. Não existe cabeça sem coração, nem existe coração sem cabeça, em Cristo que tudo redime, pois Deus fez todas as coisas segundo número, peso e medida, uma conforme a outra. 12. Essas coisas são para serem cridas pelos que entendem. Se não entendem, elas não são para eles, porque crer é entender, e não crer é não entender.

sexta-feira, 11 de dezembro de 2020

Lição 31- Evangelho dos Doze Santos

1 Outra vez disse Jesus: Eu sou o pão verdadeiro e a videira vivente. Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram. Este é o alimento de Deus que desce do céu, para que o que dele comer não morra. Eu sou o alimento vivo que desceu do céu; se alguém comer deste alimento, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha verdade, e o vinho que eu der é a minha vida. 2. Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a si mesmo como alimento? Então disse Jesus: Pensais que eu falo de comer da carne, tal como ignorantemente fazeis no templo de Deus? 3. Em verdade, meu corpo é a substância de Deus, e essa é verdadeira carne, e meu sangue é a vida de Deus, e essa é verdadeira bebida. Não como os vossos ancestrais, que cobiçaram carne, e Deus em sua ira deu-lhes carne, e comeram da corrupção até ela feder em suas narinas, e suas carcaças caíram aos milhares no deserto, em razão da praga. 4. Destes está escrito: Vaguearão quarenta e nove anos no deserto, até que se purifiquem da sua concupiscência, antes de entrarem na terra do descanso; sim, sete vezes sete anos vaguearão eles, porque não conheceram os meus caminhos, nem obedeceram as minhas leis. 5. Porém quem come esta carne e bebe este sangue permanece em mim, e eu nele. Assim como o Pai-Mãe da vida me enviou, e eu vivo pelo Pai-Mãe, assim quem de mim se alimenta, que sou a verdade e a vida, também viverá por mim. 6. Este é o pão vivo que desceu do céu e dá vida ao mundo. Diferente de vossos pais, que comeram o maná e morreram, quem comer deste pão e deste fruto viverá para sempre. Ele disse essas coisas na sinagoga, ensinando em Cafarnaum. Muitos, pois, dos seus discípulos, ouvindo isso, disseram: Duro é esse discurso; quem pode aceitá-lo? 7. Sabendo, pois, Jesus em si mesmo que os seus discípulos murmuravam disso, disse-lhes: Isso vos escandaliza? Que seria, pois, se vísseis subir o Filho e Filha do Homem para onde primeiro estava? É o Espírito que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse são Espírito e vida. 8. Mas há alguns de vós que não creem. Porque bem sabia Jesus, desde o princípio, quem eram os que não criam, e quem era o que o havia de trair. Por isso ele lhes disse: Ninguém pode vir a mim, se de cima não lhe for dado. 9. Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás, e já não andavam com ele. Então disse Jesus aos Doze: Quereis vós também retirar-vos?

10. Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós temos crido e estamos convictos de que tu és o Cristo, um Filho do Deus vivo. 11. Respondeu-lhe Jesus: Não vos escolhi a vós os Doze, e também um de vós que é um traidor? E isto dizia ele de Judas Iscariotes, filho de Simão, o Levita; porque ele havia de traí-lo. 12. E viajando Jesus a Jerusalém, eis que se aproximou um camelo com uma pesada carga de madeira, e o camelo não podia arrastá-la colina acima por causa do peso. E o condutor espancava-o e maltratava-o cruelmente, não conseguindo, porém, fazê-lo ir mais além. 13. E Jesus, vendo isso, disse-lhe: Por que espancas tu a teu irmão? E o homem respondeu-lhe: Não sabia que ele era meu irmão; não é ele um animal de carga, feito para servir-me? 14. E disse Jesus: Não fez o mesmo Deus da mesma substância o camelo e os teus filhos que te servem, e não tens tu o mesmo alento de vida, que ambos receberam de Deus? 15. E o homem maravilhou-se muito com esse dizer, e, cessando de espancar o camelo, retirou parte da carga, e o camelo subiu a colina, enquanto Jesus seguia à sua frente, e não parou até o término da sua jornada. 16. E o camelo reconheceu a Jesus e sentiu nele o amor de Deus. E o homem inquiriu mais sobre a doutrina, e Jesus de boa vontade o ensinou, e ele tornou-se seu discípulo.

sexta-feira, 4 de dezembro de 2020

Lição 21- Evangelho dos Doze Santos.


 1 E aconteceu que o Senhor partiu da cidade e subiu às montanhas com seus discípulos. E chegaram a uma montanha, cujos caminhos eram íngremes, e lá encontraram um homem com um animal de carga. 2. O cavalo, porém, havia caído, pois estava sobrecarregado, e o homem o espancava até sangrar. E Jesus, aproximando-se dele, disse -lhe: Filho da crueldade, por que espancas o teu animal? Não vês que é demasiado fraco para a sua carga, e não sabes tu que ele sofre? 3. O homem, porém, respondendo, disse: Que tens tu com isto? Posso espancá- lo tanto quanto me aprouver, pois me pertence, e o comprei por uma boa soma de dinheiro. Pergunta aos que estão contigo, pois são meus conhecidos e sabem disso. 4. E alguns dos discípulos responderam, e disseram: Assim o é, Senhor. Vimos quando este homem o comprou. E, novamente, disse o Senhor: Não vedes como este animal sangra, geme e se lamenta? Eles, porém, respondendo, disseram: Senhor, não o ouvimos gemer nem lamentar-se. 5. E o Senhor ficou pesaroso, e disse: Ai de vós, por causa da insensibilidade de vosso coração, vós não ouvis como se lamenta e clama ao Criador celestial por misericórdia; mas três vezes ai daqueles de quem esta criatura se lamenta e clama em sua dor. 6. E, adiantando-se, tocou o animal, e o cavalo levantou-se, e seus ferimentos foram curados. Porém, ao homem disse: Vai agora e já não o espanques daqui por diante, caso também desejes encontrar misericórdia. 7. E, vendo aproximar-se o povo, disse Jesus a seus discípulos: Por causa dos enfermos, eu estou enfermo; por causa dos famintos, eu tenho fome; por causa dos sedentos, eu tenho sede. 8. E disse também: Eu vim para acabar com os sacrifícios e festins de sangue, e se não cessardes de fazer oferendas de carne e sangue e de alimentar-vos deles, a ira de Deus não se afastará de vós, tal como aconteceu com vossos pais no deserto, que se entregaram à concupiscência e comeram até fartar-se, e se encheram de podridão, e foram consumidos pela praga. 9. Eu vos digo que, não obstante estejais reunidos em meu seio, se não guardardes os meus mandamentos, eu vos rejeitarei. Pois, se não observardes os mistérios menores, quem vos confiará os maiores? 10. Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito. 11. Porque, se nas riquezas injustas não fostes fiéis, quem vos confiará as verdadeiras? E se no alheio não fostes fiéis, quem vos dará o que é vosso?

12. Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque, ou há de odiar um e amar o outro, ou há de chegar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mâmon. E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas essas coisas, e zombavam dele. 13. E disse-lhes: Vós sois os que justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus conhece o vosso coração, porque o que entre os homens é elevado perante Deus é abominação. 14. A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo homem emprega força para entrar nele. E é mais fácil passarem o céu e a terra do que cair um til da lei. 15. E aproximaram-se dele algumas mulheres, trazendo-lhe os filhos, aos quais ainda amamentavam, a fim de que ele os abençoasse; e alguns disseram: Por que importunais o mestre? 16. Mas Jesus repreendeu-os, e disse: Destes sairão os que ainda irão confessar-me diante dos homens. E, tomando-os nos braços, ele os abençoou.

terça-feira, 1 de dezembro de 2020

Evangelho dos Doze Santos

         


            

          Em 1880, o reverendo inglês Gideon Ouseley  achou um manuscrito chamado O Evangelho dos Doze Santos em um monastério budista na Índia.O texto em aramaico – a língua que Jesus falava – teria sido levado para o Oriente por essênios refugiados. Ouseley ficou eufórico e saiu espalhando que tinha descoberto o verdadeiro Novo Testamento. Afirmava que a Bíblia estava incorreta, pois Cristo era um Essênio que defendia a reencarnação e o vegetarianismo. Se hoje essa tese soa estranha, dizer isso na Inglaterra Vitoriana do século XIX era blasfêmia da pior espécie. Resultado: Os conservadores atearam fogo na casa de Ouseley e o original foi destruído.¹

           Um  tesouro que dá a humanidade o poder de mudar o curso da vida na Terra. De acordo com o reverendo, tradutor do Evangelho do aramaico para o inglês, os ensinamentos de Jesus neste livro são as únicas maneiras eficazes de redimir o mundo Um livro essencial que certamente desafia muitos princípios e sistemas estabelecidos na Terra e nos humanos, mas é absolutamente para descobrir, meditar e, principalmente, implementar  um mundo melhor...

          ...Em uma era em que as máscaras estão caindo e muitas verdades vêm à luz, os buscadores da verdade de coração puro serão respondidos com este evangelho descoberto e sem censura, onde Jesus, por meio de Seus ensinamentos, explica à humanidade porque Ele diz não à carne.²

          Provavelmente,  São Francisco de Assis tenha tido contato com essa obra e tenha se inspirado em sua mensagem. São Francisco de Assis foi um defensor dos animais e amava todas as criaturas, tratando todos os animais como irmãos, além de ser vegetariano, por respeitar a vida de todos os seres da criação.³


          Nas próximas postagens desse mês de dezembro, transcreverei trechos desse Evangelho considerado apócrifo pela igreja, saciando um pouco a curiosidade de alguns.




¹  super.abril.com.br/ciencia/a-doutrina-do-deserto/

²  aconsciousworld.org 

³ greenme.com.br











sexta-feira, 13 de novembro de 2020

Semeandobrasil.pilantragem.br

           


          Canalhas, utilizando-se da boa vontade própria daqueles que desejam com sinceridade espalhar beleza, leveza, permumes,em seus jardins, lançaram no mercado um novo golpe. Oferecem pacotes de sementes de flores raras a um preço simbólico de R$ 0,01, cobrando apenas o frete, que custa em média R$ 23,00. O pagamento é feito através da plataforma de negócios Mercado Pago e o tempo de espera, segundo a turma dessa tal ONG Semeando BR, pode variar entre 30 a 90 dias. Segundo eles, em comunicado no site oficial, um prazo tão dilatado justifica-se devido ao fato das sementes serem importadas.

     Acontece que no meu caso, o prazo extrapolou e eles não respondem emails. Tentei mais de um endereço eletrônico e nada. Ninguém te explica, ninguém se oferece pra te ouvir. Tampouco, oferecem opção ou formulário de reclamação na página. Posteriormente, constatei, num órgão de defesa ao consumidor, com base no número de registros indignados, que a tal ONG, de fato, é uma farsa. Prometem flores, mas a sensação que passam é que são na verdade espinhos.

      Safado(a)s, eu sei, existem e continuarão a existirem. Lamento, no entanto, que tenham escolhido uma atividade tão intimamente ligada a preservação das espécies. 

      Aí gente do Mercado Pago. Se liga nessa ONG aí.



                     




     ¹ OBRIGADO POR AJUDAR A NOSSA NATUREZA!!!!



¹ Enunciado presente no email de "confirmação do pedido", logo que a vítima têm o seu pagamento confirmado pelo Mercado Pago.


     

           

          


domingo, 1 de novembro de 2020

Fatos da História- A "Liga das Nações" e a Etiópia.


Em 1936, o imperador etíope  Haile Sellassie I apelou a todos os poderes constituídos, e como se isso não bastasse, também ao Conselho Mundial de Igrejas, em vão. Parecia que não havia nenhum Deus no mundo da Europa imperial nem na África colonial que tivesse os interesses da Etiópia em mente. Portanto, Haile Sellassie I teve uma difícil batalha libertando seu país da penetração fascista, usando todo o poder que estava dentro dele e a mínima ajuda externa fornecida. Foi pura força de vontade e confiança na lei e justiça Divinas que tirou o Leão Conquistador e Seu povo das garras da besta. Como mundo inteiro estava assistindo, o único deus que veio pleitear a causa dela assumiu a forma do homem que carrega os títulos do bendito rei ungido do livro do Apocalipse. O próprio Haile Sellassie I suportou o peso e a dor de Sua nação depois de ter feito de tudo para evitar que a guerra estourasse. Mas as nações acabariam por suportar sua cota justa de dor e miséria depois de deixarem de dar ouvidos às profecias de H.I.M.¹

As agressões têm ocorrido em número crescente. O contágio foi propagado. Certos Estados estão agora em plena luta, outros estão ameaçados. O medo reina no mundo. O presente das próximas vítimas estremece pelo futuro, e elas pensam que podem melhorar sua situação lisonjeando aqueles cuja agressão temem. A moralidade internacional desapareceu. A desculpa destes povos fracos é a sua própria fraqueza, a certeza de que seriam abandonados como o foi a Etiópia, e entre dois males escolheram aquele que o medo do agressor os leva a considerar o menor. Que Deus os perdoe!

                          Time Life Books Segunda Guerra Mundial - Prelúdio à guerra


Depois de lutar como comandante-chefe de seu exército para repelir o ataque italiano, Haile Sellassie I foi para o exílio. Depois de ter negado o pedido de ficar na Suíça, onde estaria convenientemente perto da Assembleia da Liga, Ele embarcou em uma missão solitária para Bath, Inglaterra, onde continuou a batalha pela justiça por meio da palavra falada. Ele não desistiu da esperança de que a Liga honraria o Pacto, que os Estados membros fizeram para proteger a independência uns dos outros; Ele persistiu em Seu apelo por justiça. Mas em sua clarividência, o Leão Conquistador percebeu que a Liga, de fato, falharia em cumprir o Pacto e por isso passou muito do Seu tempo no exílio organizando Suas tropas Gideon nas terras altas da Etiópia para manter a resistência durante a guerra de guerrilha.

Retorno do Leão Conquistador

Ele não cessou Seus esforços constantes para manter o estupro de Seu país na mente do mundo. Haile Sellassie I repreendeu por meio de cartas todos os países que quebraram o Pacto ao aceitar a ocupação italiana de Seu país: Áustria e Hungria receberam tais cartas.

Com a perícia do major Orde Wingate do exército britânico, Haile Sellassie I organizou a forte Força Gideon de patriotas etíopes, a quem comandou pessoalmente com a assistência de oficiais britânicos. Em 18 de janeiro de 1941, as Forças Gideon alcançaram o pequeno vilarejo da fronteira etíope de Um Iddla. Em dois dias, Haile Sellassie I juntou-se ao Major Wingate, e o estandarte do Leão de Judá foi levantado na Etiópia mais uma vez. Em menos de três meses, um número crescente de patriotas se juntou às Forças Gideon, e o avanço para a libertação total dos invasores fascistas começou. O Rei dos Reis cavalgou triunfantemente de volta à Sua capital em 5 de maio de 1941, quase cinco anos depois de ter partido para o exílio.A história registra este dia vitorioso em que o Leão Conquistador de Judá prevaleceu. O Rei dos Reis havia retornado ao Seu Reino, e as primeiras palavras que ele dirigiu ao povo que se reuniu para recebê-Lo foram:

"Meu povo, este é um grande dia na história da Etiópia; visto que é assim, não retribua o mal com o mal ... Não manche as vossas almas vingando-vos do vosso inimigo" ...


¹ H.I.M. é um acrônimo para His e / ou Her Imperial Majesties, usado para o Imperador e a Imperatriz da Etiópia. Haile Sellassie I foi o último imperador da Etiópia e governou a Etiópia nesse cargo de 1930 a 1974.




Fonte: Livro  "Uma viagem às raízes do Rastafári" de Abba Yahudah-  2013


quarta-feira, 21 de outubro de 2020

Aquela dor de cabeça





– Tá vendo aquele Pitelzinho ali, meu? É meu! Meu, meu…


          A afirmação de Bibo, querendo fazer média, estardalhaço frente ao colega de balada, é verdadeira e não vai ser eu quem vai desmentir. A moça, de fato, era uma doçura. Uma formosura de mulher. Pra efeitos jurídicos, estatísticos, civis, era casada com Bibo e era ele, oficialmente, o dono daquele pedaço de perdição. 

          Ao mesmo tempo que concordo, num primeiro instante, com sua afirmação orgulhosa e cheia de satisfação, tenho que manifestar, não exatamente uma contestação, mas um sincero desejo de contribuir ainda mais com o esclarecimento  do fato em si.

          Mika era, isso admito, casada com Bibo no papel. Era, até que provem o contrário, mulher, fêmea dele e ele fez certo em afirmar que o Pitelzinho ali era, de fato, seu. Só que a Mika, se me perdoem vocês o vocabulário, era fêmea também do Ivo, do Osmar, do Kako, do Everaldo e, ocasionalmente, apenas quando tomava uma cervejinha, do Beto, o taxista. Eu sei, alguns evocarão que sou repetitivo, monótono e já abordei essa problemática em outra ocasião. O assunto é sério e motivo de dor de cabeça pra muitos homens e eu, como um representante do gênero, me solidarizo com a questão, pois mexe com minha masculinidade e orgulho. Penso que o destino, só ele, é quem nos coloca frente a uma situação constrangedora como essa. Pode acontecer com qualquer um, basta estar vivo e disposto a um relacionamento sério. Posso, sim, ser alvo de críticas, pois estou levianamente contando algo que sei mas poderia muito bem ter deixado em segredo, mas o fato é que as escapadelas da rapariga eram de conhecimento notório, palpáveis, apenas imperceptíveis a ele, o traído, apaixonado e vislumbrado marido.


– Não há nada que essa minha belezinha não faça em cima duma cama, Sales… Carinhosa, Bejoquera…  Essa faz de mim o que bem qué. O que ela pede eu dô... Graças a  isso posso batê no peito e dizê: Esse corpo é todinho, TODINHO mêu.


          Não é necessário repetir, concordo, era dele, mas não somente dele. Evitarei me degradar ainda mais, ao ponto de enumerar defeitos, vícios, deslizes dessa moça que, em honra à veracidade dos fatos, nunca me prejudicou em nada. Não vou aqui acusá-la de coisas e insinuar o que fez ou não fez. Incapaz me sinto, pois pouco convivemos juntos, de dizer com precisão o que ela era . O que me arrisco, e isso o faço com uma certeza imperturbável, é dizer-lhes o que ela, decididamente, não era e nem nunca tampouco foi: Santa.

          Usava modelitos que desconcertavam, capturavam a atenção instintiva dos homens. Pelo menos, se não me falha a memória, três acidentes de trânsito, involuntariamente, provocou nas ruas da capital. No primeiro, com aquele shortinho desfiado de brim, minúsculo, fez o condutor de um Focus cor de telha bater forte na traseira de um ônibus, na Av. Carlos Barbosa, próximo ao extinto chiq.., grifo meu, Estádio Olímpico, distraído com o que viu a desfilar na calçada. O segundo, um atropelamento com ferimentos leves na Av. Aparício Borges com Oscar Pereira, foi culpa da minissaia rosa, que fez um motoqueiro avançar o sinal vermelho e a faixa de pedestres, esmagando com a roda dianteira o pé de um rapaz. Já o motorista de aplicativo, que  na Av. Sertório não enxergou o Fiat Punto saindo do estacionamento ao meio-fio, com o pisca esquerdo corretamente ligado, esse hipnotizou-se com aquela sua justíssima calça de sarja branca e aquele tip-top laranja. Esse, por pouco, devido a alta velocidade em que vinha, não fez estrago maior e atingiu mais veículos e pedestres.


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               Ouvir música é algo extremamente relaxante para a maioria das pessoas. Enquanto muitos acreditam que ela se trata apenas de um hobby, pesquisadores tentam entender como ela pode influenciar a sua vida, as suas decisões e o seu próprio comportamento. ¹

             Quem nunca chorou ouvindo uma canção romântica que desafine na primeira estrofe. Um estudo publicado em 2010 mostrou que você fica mais aberto as possibilidades de um romance depois de ouvir uma música considerada romântica.  ²    

               Outro trabalho de pesquisas,  realizado pelo professor PhD de psicologia britânico, Adrian North, da British Hertate Watt, no Reino Unido, divulgado no longínquo ano de 2008, analisou os gostos musicais e personalidade de mais de 36.000 pessoas em todo o mundo, chegando a conclusão de que ambos estão intimamente relacionados. O pesquisador avaliou os dados comportamentais de cada voluntário e depois relacionou essas informações com as preferências musicais de cada um deles.

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           “Amando a noite toda”, de Lurdes Penélope. “Louca de desejo”, de Branca Otello. “Toda arrepiada”, de Melinha Anelos. “Vem, que hoje eu tô querendo”, de Sila Moreira. “Amor com cheiro de shampoo”, do Christian e Ralf. “Uivando paixão”, do  Wando. "Entre nós dá clima", da Sharlene. “Rolou no elevador”, imortalizada na voz de Tânia Alves. “Me dá a tua boca", de Sueli Mello, "Beijando sem pressa", da Keila. “Fazendo zoinho”, dos Três Xirus. “Tá delícia, tá gostoso", do Martinho da Vila. “De ladinho”, Ivete Sangalo.  Todas essas faziam parte da sua trilha sonora. São, amostras do que ela ouvia pra passar o tempo. Isso, fazendo aqui um oportuno parêntese, a bem da verdade, era um problema dela e de mais ninguém, com exceção, é claro, do Bibo.

          Ela era, admitam ou não os seus afetos e desafetos, fogo. Sensual no seu aspecto mais tangível. Entregava-se por inteira. Pra ela, não tinha tempo ruim nem corpo mole. Pau pra toda obra. Vivia cada momento com intensidade, sem pensar muito no dia seguinte. Eriçava-se quando a conversa era em tom baixinho, grave, sussurado no ouvido. Ficava arrepiada. Gostava quando beijavam-na daquele jeito apressado, impositivo, levemente com pressa. 


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          Ao contrário da experiência similar que narrei outrora, onde o boi era brabo, rancoroso e violento, esse era manso, tranquilo e até bem-humorado diante da constrangedora situação em que se metera. Só demonstrou certa indignação e desejo de vingança quando soube pela primeira vez, mas como o chifre, dizem os especialistas que conhecem do assunto, só incomoda quando nasce, acabou se acostumando, pois em sua matemática final, o preço valia à pena. Em contraste com os tiros, xingamentos e ameaças que tingiram de sangue o conto do Doidão de tequila , aqui, descansem todas (os) vocês, o clima é de namorico, chamego,  resignação, conformidade e aceitação do óbvio. A paixão, o tesão que ele tinha pela rapariga era algo motivador, capaz de lhe insuflar esperança e ânimo pra luta da sobrevivência. No início ele até insistiu na ideia machista de reclamar seus direitos de propriedade naquele latifúndio produtivo. Quis ser o bom, o sultão único da odalisca, o exclusivo dono  daquela flor de pitangueira. Notou, finalmente, após algum esforço pra impor autoridade, que inúteis estavam sendo as suas reprimendas ao ouvido da esposa. Quem sou eu pra dizer que ela não tentou, ao menos no início, trilhar o caminho recatado da fidelidade. Pode sim, ter se esforçado pra esquecer os chamegos de outrora em nome de uma relação 1 à 1. Ocorre que, em alguns casos específicos e pontuais, a carne é fraca, o ardor vem com mais força e quando arrepia, já era. Assanhada, não sei se é  um termo certo pra ela,  mas que  gostava dum bom xodó, isso era fato, gostava.


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          Corre, em paralelo à versão tradicional, uma outra narrativa. Segundo essa primeira, a tradicional, ela acabou mesmo traindo o Tukinho ³. Já a segunda, nos aponta que o Tukinho traiu ela primeiro e ela começou a lhe meter guampa como perpétua vingança. Se esse enredo é ou não verdade, qual  versão é a que eu defendo, nada disso pretendo expor ou discutir. Serei meramente, e isso um pouco me embaraça, um fofoqueiro que transcreverá direto e reto, o que contaram conhecidos próximos do casal e o que eu mesmo observei junto aos dois, no direto convívio que tivemos.

       Tentarei, na medida do possível, ser imparcial e me ater aos fatos. Que cada um tire, logo em seguida, as suas próprias conclusões sobre o casal e opine o que bem entender a respeito desses dois.

          Começo, permitam-me uma recaída machista, pela versão do homem, o Bibo, o boi, o desonrado. Aquele que acabou levando um par de …, grifo novamente meu, a pior nessa história.    


                          

          Tukinho pediu e teve aquilo que queria. Uma mina bem gostosa. Aquela, fazia o homem gemer sem sentir dor. Um arraso. Fogosa como potranca caborteira. Cheirosa como a jasmim trepadeira agitada ao vento.  Em alguns momentos, carinhosa, já em outros,  provocante, atrevida. Sabia como tratar o bicho homem, esse ser caridoso e cheio de generosidade quando lhe convém e agrada. Se envolveu, torno a reforçar, segundo a versão do prejudicado, com uma série de caras. Ivo, Osmar, Kako, Everaldo, Beto, cinco. Esses, de vez em quando, esporadicamente, tiravam a sua casquinha daquele refrescante sorvetinho de baunilha. Era um filezinho enxuto. Inteira. Certinha. Difícil de resistir.  Feita para o amor, da cabeça aos pés. Se auto definia liberal, permissiva, quando achava que valia à pena. Uma diva na arte da sedução. Princesa. Soberana em seu leito de agradáveis perfumes. 

          Não vou entrar aqui no mérito e detalhes desses namoricos que podem mesmo terem acontecido. Temeroso fico, pois provavelmente, apimentando ainda mais o conto,   acabe eu me distanciando um pouco da proposta inicial, por isso, com redobrado ânimo, volto o pensamento e a caneta pro baú de recordações deles, há aproximadamente dois anos antes do desenrolar cronológico dessa história. Na época, quando conheceram-se, andava ele carente, sem vontade pra nada, desmotivado. Com ela, voltou a sua auto-estima, sua determinação, sua, se me permitem vocês adentrar um pouco mais no assunto, virilidade. Não é difícil imaginar por quê acabou aceitando ser apenas o macho do papel, do cartório. Não estava disposto, em hipótese alguma, a perder o que ela lhe dava com sobra. Que falassem o que falassem dele.  Julgassem o que quisessem julgar à respeito dela. Cada um, defendia-se das insinuações ele, que cuide e meta-se com a  sua própria vida. Era feliz . Corno, mas um corno alegre e afortunado.


– Mas olha só… Essa, na boa, Eurico, só trabalha se quisé. Oown… Assim você mata o papai, maínha...


          Foi essa, mesmo que pouco pareça romântica, a primeira reação do Bibo frente ao pedaço de alcatra que, na sequência, acabou tomando posse. Fez o comentário pro companheiro de escritório, o Torres, naquela boate cheia, bombando gente, latinha de Budweiser na mão, som  alto trepidando as paredes.

          Pelo que as evidências indicam, os primeiros sete, oito meses de casamento foram de namoricos, viagens, presentes, tudo 1 à 1, sem bola dividida. A epidemia surgida exatamente nesse período tão precoce da vida em comum deles, pode ter sido um dos fatores determinantes pra paçoca se esfarelar,  pra maionese desandar e pros ponteiros desacertar.

          A “Gripe do Frango”, que explodiu em meados de 2004, matou muita gente. O contágio e transmissão eram fáceis, tal qual a gripe comum, porém letal, como a febre amarela fora em outros tempos. A mídia noticiava, os governos apresentavam estatísticas, as unidades de saúde em estado de alerta. Algo precisava ser feito. Entra em cena o tal isolamento social e o distanciamento controlado. Fique em casa. Não dê abraço nem aperte mão. Endurecimento das medidas restritivas. O home-office, o drive thru. Perseguição e restrições, algumas delas humilhantes, aos idosos, que transmitiram e nos doaram tanto de suas vidas. Que cuidaram de nós, quando na infância pegávamos gripe.

          Alguns, e isso eu afirmo como alguém que viveu de perto aquele surto, tornaram-se paranóicos com o tal do álcool gel, recomendação continuamente reforçada pelas autoridades sanitárias. Enilson, pobre homem,  se encharcou do produto na entrada de casa, e cheio de preocupação com as contas à vencer, foi aquecer água pro chimarrão. Ligou o fogão e… bom, descrições detalhadas aqui talvez sejam inconvenientes.

          Já a Ercília, que horror, agarrou um idoso pelos cabelos, dentro da loja em que trabalhava, no Centro. Isso porque o coitado caiu na desgraça de espirrar perto dela, próximo ao provador de roupas.

           Héber, o advogado do próprio Bibo, bateu o pé com a esposa e não foi passar o aniversário com a própria mãe, doente, em recuperação das sequelas de uma queda, no jardim de casa.


– Amor, peraí, as medida são clara, direta, cada um tem que fazê a sua parte, olha só, vô lê pra reforçá o que todo mundo devia já tá sabendo:  Uso da máscara. Lavá constantemente as mão com água e sabão. Passá alcool gel. Distanciamento físico de um metro e meio ou mais das outras pessoa. Ficar longe das pessoa idosa… foi isso o que ele argumentou pra própria mulher, a Sílvia,  justificando porque não viajaria pro interior, como de costume, em agosto.

          E já que eu voltei, indiretamente, a falar nele, é com ele que eu vou ilustrar ainda mais esse quadro que se estampou na vida, no semblante assustado de muitos, por trás de tantas e tantas máscaras.

          Chamou aquela missão pra si. Como Terceiro Secretário Extraordinário Sub-Adjunto Municipal de Saúde , ele, de fato, aderiu ao Bloco do Isolamento Social e tremulou o estandarte das medidas protetivas. Fez discurso, mandou tuítes, e-mails. Postou sobre o assunto no face e instagram. Foi à rádio, à televisão, ao jornal. Usou os canais de divulgação da própria administração pública, tudo isso pra insistir que todos ficassem em casa, ninguém fosse pra rua e apertar mão, beijar e abraçar,  nem pensar.  Foram inconsistências nesses dois últimos requisitos que, entretanto,  ironia do destino ou não, afastaram a prática mais uma vez da teoria.

          Segundo a versão dela, a esposa, o marido foi visto saindo de um quartinho com certa rapariga, estagiária da própria Prefeitura. Enxergaram-nos saindo juntos,  porém, cada um no próprio carro, cruzando o pórtico do Motel Romano's, aquele dos cupidos coloridos, em gesso, no hall de entrada, em frente a recepção. Não, não vou me aprofundar no que aconteceu entre aquelas quatro paredes , debaixo daquele edredom. O que prometo-lhes, e isso a seguir executo sem muita hesitação, é listar com brevidade, o que interessa-nos de fato nesse clima todo de paixão e romance. Beijaram-se, tomaram chimarrão, abraçaram-se bem forte, enroscados,  quase fundidos num só. Máscara? Pra não me afastar demasiadamente da verdade, posso arriscar, amparado no relato da moça, camareira que arrumou e limpou aquele quarto 271, ninho de amor passageiro, que pelo menos usaram camisinha. Ao final das contas, jogou ,porém, pro alto, praticamente todas as medidas protetivas que apregoava. Compartilhou toalha, sabonete e segundo Adiles, a camareira, até o pente eles usaram em comum. 

          O namorico, não vamos aqui exagerar, foi curto, aconteceu umas outras duas vezes mais. Deram desculpas esfarrapadas  em casa. Um tava na sede do partido, em reunião. A outra, pro namorado disse que ia estudar um pouco mais pro concurso público, com uma amiga, foi passar de cabo a rabo a apostila com as matérias.

          Quando descobriu tudo, Mika, segundo confissão dela própria, foi pega um tanto quanto de surpresa, não esperava. Vinha, até então, se empenhando, fechando ouvidos pras cantadas que não paravam de lhes chegarem aos ouvidos.


                                   ***************************************


- Eu não vô tolerá que alguém inflija as medida protetiva que tão no decreto 17.441 de 22 de junho do corrente ano. Se os fiscal encontrá alguém sem máscara na rua, é multa, e o sujeito que se explique depois e tenta interpô recurso. MULTA! Tem que respeitá as recomendação que a quarentena exige. Não vâmo sê tolerante com os valentão que infligirem as regra do isolamento social. A caneta do fiscal vai sê impiedosa. Eu digo isso e dô o meu exemplo… Eu tô de máscara, passo álcool gel, eu não visito nem a minha mãe, eu fico em casa…


          Isso foi o que disse Maurício Oliveira Sebastiano, o nosso Bibo, que tornou-se ao longo desse breve causo, um bobo, um joguete, o macho enganado. Exerceu a função de 3º Secretário Extraordinário Sub-Adjunto Municipal da Saúde e via no cargo um trampolim pra se lançar à campanha de deputado estadual nas eleições legislativas do ano seguinte. Agora, o que ele fazia num aglomerado, num chega mais, num bundalelê, dentro da área de serviço do seu assessor de projetos, assando uma carne, dançando um pagode, de retoço com algumas estagiárias, ninfas escolhidas à dedo, nem ele, objetivamente, conseguiu explicar. Uma dessas, a Tânia, um arraso de ruiva, estilo mulherão, chamou a sua atenção de um jeito particularmente impetuoso. Ele gostava, manifestara várias vezes pros amigos, de apalpar. Viu nela, um prato fundo, cheio e completo. Foi nessa festinha que eles acabaram pela 1ª vez  ficando junto e o que curtiram em comum,  , eu sei, não é da minha conta. Só continuo narrando porque foi exatamente nesse ponto em negrito que, como dizem os de mais idade, a vaca foi pro brejo. Mika desceu o tablado e subiu nas tamancas. Botou de novo os seios fartos à mostra. Tirou do armário aquelas tais minissaias. Azar dele. Sorte do Kako, do Osmar, do Everaldo do Ivo e porque também não dizer, apesar de pouco ter pilotado aquele jatinho, Beto, o motorista, namorico apenas ocasional.


                                                                 *********************************

          Se Bibo bobeou primeiro, se Mika foi a assanhada, isso não vais ser eu quem vai desvendar aqui. O que posso, e isso eu soletro sem medo de errar, é pronunciar o que apontavam os fatos e foram eles que atestaram: A mulher em questão, infelizmente, já naquela época,  não era mais a sua propriedade particular, aquela que só ele tocava. Temo, nesse ponto, estar batendo de novo numa mesma e insistente tecla,   mas cinco outros marmanjos também provavam o mel da sua boca. 

          Agora, como que a coisa chegou à esse ponto, isso é uma outra história. As confissões de Mika eram coerentes, ela explicara porque resolveu de vez soltar a franga, liberar geral, chutar o pau da barraca.  Arrasava geral com aquelas calças justas, marcando a cinturinha, com aqueles degotes que pareciam imãs, chamando pra si a atenção dos predadores. Vingava-se do marido, esporadicamente, de vez em quando. Quem mandou ele romper quarentena e algumas outras coisas com a estagiária? Era isso o que a nossa protagonista pensava à respeito dos fatos. Ganhara um par de chifres tentando ser caseira, do lar, dedicada esposa. Saboreava uma revanche lenta, sem pressa de acabar.


Paxão, eu sô o homem mais feliz do mundo por ti tê comigo.


          Calmem, não tô me declarando pra ninguém, só escolhi essa frase de uma postagem dele, em seu perfil do face, desmanchando-se em elogios pra amada,  numa mostra incontestável de rendição, de conformidade, com aquilo que já lhe parecia  incontornável, pra encaminhar o final de mais uma das minhas curtas narrativas.

           Mesmo sabendo que a mulher tava estraçalhando com a sua imagem social, fazia que não via, pra não ter que se indispor e brigar. Queria seguir com ela e não se importava em dividir o pernil assado que no início fora só e exclusivamente dele, com alguns outros.




¹  Artigo do site megacurioso.com.br

² Artigo do site megacurioso.com.br

³ Apelido carinhoso que a esposa batizara o marido, utilizado principalmente nas horas quentes

  de amor.

       



                                                               

           






 


          


                                      

sábado, 10 de outubro de 2020

Foi trágico, mas foi notícia

 


O conhecido ditado popular, Bobeou, dançou,  virou realidade para um homem de 38 anos que trafegava pela Rua Carlos Gomes, no centro da cidade, por volta das 22h50, na terça-feira, com sua motocicleta Honda CG 150 Fan de cor preta e placas IAU5900. O motociclista percebeu uma falha no veículo, que fez o motor desligar. O homem então começou a empurrar a moto e , quando viu uma pessoa passando pela rua, pediu ajuda para empurrar o veículo.

O pedestre atendeu ao pedido de ajuda e tentou fazer a moto pegar novamente, por três vezes, e logo após a última tentativa, o veículo voltou a funcionar. Foi quando o suposto ajudante subiu rapidamente na motocicleta e fugiu do local. O proprietário do veículo não pôde reagir, já que a ação foi rápida e inesperada.

Segundo depoimento da vítima, na Delegacia de Pronto Atendimento, o suspeito era branco, loiro, estatura mediana, parecia ter uns 19 anos e vestia moletom com capuz. O caso será devidamente investigado pela DP competente.



Fonte: Jornal Agora- .A. Fernanda Cadaval 23/08/2018

sábado, 3 de outubro de 2020

A lei do cão

 



Foi publicada no DOU do último dia 30, a lei 14.064/20, que aumenta a pena de quem maltratar ou praticar abusos contra cães e gatos. A norma, determina que a prática de abuso, maus-tratos, ferimento ou mutilação a cães e gatos será punida com pena de reclusão, de dois a cinco anos, além de multa e proibição de guarda.

O texto publicado altera lei de crimes ambientais ( lei 9.605/98) para criar um item específico para cães e gatos, que são os animais domésticos mais comuns e principais vítimas desse tipo de crime.

"Lei Sansão"

A norma foi batizada como lei Sansão, em homenagem a um cachorro que foi vítima de agressões em Minas Gerais. O pitbull teve as patas traseiras decepadas por um homem em Confins/MG.

Durante cerimônia de sanção na terça-feira, 29, que contou com a presença de cães, Bolsonaro afirmou que a norma "é uma lei muito bem-vinda. Será compatível com a agressão que o ser dito racional tem contra um animal". ¹

“É um projeto, uma lei bem-vinda. Quem não demonstra amor por um animal, como um cão, por exemplo, não pode demonstrar amor, no meu entender, por quase nada nessa vida”.² 





O P R E S I D E N T E D A R E P Ú B L I C A

Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:

Art. 1º Esta Lei altera a Lei nº 9.605, de 12 de fevereiro de 1998, para aumentar as penas cominadas ao crime de maus-tratos aos animais quando se tratar de cão ou gato. ³


Comovente,encorajador,oportuno,tocante. Os animais, finalmente, passam a ser mais valorizados, respeitados, poupados dos maus tratos. Tudo isso, porém, vide o negrito que tomei a liberdade de introduzir, se for cão ou gato.






1  do site migalhas.com.br 


2  pronunciamento do Presidente da República do Brasil, durante solenidade de assinatura da lei,    extraído do site oficial do governo.

3  Diário Oficial da União
















quinta-feira, 10 de setembro de 2020

A escravidão e presença negra em Rio Grande- Parte V



 5 – A DIALÉTICA DA LIBERDADE 

De fato, o discurso abolicionista afirmava explicitamente que o escravismo constituía um obstáculo à modernização econômica. Isto, entre outras razões, por ser visto como empecilho à promoção da imigração européia, requisito do almejado progresso. A noção de civilização vinha sempre à baila quando o tema era a escravidão ou a abolição. Para pertencer ao clube dos civilizados, pensava-se, era preciso incorporar as idéias e valores da sociedade européia e, portanto, repudiar o trabalho escravo. (29)  

 No Brasil, aproximadamente 95% dos descendentes de africanos já eram livres quando da assinatura da Lei Áurea, em 13 de maio de 1888. Isso parece absurdo frente à visão tradicional de que a liberdade dos escravos foi realizada por meio de um ato oficial da Monarquia e assinado pela Princesa Isabel, que respondia pelo Imperador D. Pedro II. As vésperas da Lei Áurea, as fugas ocorriam em massa, desorganizando o sistema escravista. O lento e persistente caminho de resistência dos escravos, que passou pelas fugas, pela organização de quilombos, pelo suicídio, pelo homicídio, pela compra de alforria, pela ação política através dos jornais, pela atuação do movimento republicano e emancipacionista, são fatores que promoveram o quadro de desintegração das relações escravistas em 1888. Além desses fatores, a pressão inglesa, exercida desde a proibição do tráfico em 1831, e a imigração européia, especialmente a italiana a partir da década de 1870, pressionaram para uma mudança na atitude senhorial de aversão ao trabalho braçal exercido por homens brancos livres, os quais poderiam ser mais econômicos que a manutenção de escravos. A passagem da dramática existência na condição de escravo para a de homem livre revestiu-se de outros dramas ligados ao abandono, ao preconceito e ao despreparo para a nova condição de cidadão brasileiro. Além disso, a mudança jurídica não significou uma ampla mudança da mentalidade escravista constituída desde o período colonial da formação histórica brasileira. A realidade de desarticulação do sistema atropelou a legislação que protelava o fim da instituição do escravismo. Entre a proibição do tráfico de africanos para o Brasil em 1831 até a Lei Eusébio de Queiroz em 1850, mais de um milhão de escravos chegaram ilegalmente ao Brasil. Essa ilegalidade foi motivação para ações judiciais movidas por filhos de escravos que questionavam a sua condição de propriedade de um senhor se a compra fora feita à margem da lei. A repressão inglesa e a prisão de alguns senhores escravistas que desrespeitaram a nova legislação levou o senhorio ao abandono do tráfico ultramarino e desencadeou o tráfico entre as províncias brasileiras. As áreas de cafeicultura de São Paulo e Rio de Janeiro, enriquecidas e sedentas de mão-de-obra, passam a comprar escravos das áreas economicamente decadentes como o Nordeste brasileiro. Mesmo com o impacto da Guerra de Secessão nos Estados Unidos (que provocou o fim da escravidão nesse país) e com a insatisfação dos negros e brancos que retornaram da Guerra do Paraguai, a legislação continuou a protelar a liberdade aos escravos. A Lei do Ventre Livre (1871), que estabelecia a libertação de crianças nascidas de mãe escrava, previa indenização aos senhores pela criação delas até os 8 anos de idade. As crianças poderiam pagar pela liberdade aos senhores trabalhando até os 21 anos ou o Império indenizaria o proprietário. 

O movimento abolicionista intensificou-se a partir de 1879 através da atuação dos clubes abolicionistas e o crescente número de fugas. Em 1885, a Lei dos Sexagenários previa que para os escravos com 60 anos ou mais ganharem a liberdade, deveriam indenizar os senhores trabalhando por mais cinco anos gratuitamente. A articulação política dos senhores, através de deputados e senadores, procurava protelar a abolição com uma legislação conservadora. A Lei da Abolição ou Lei Áurea, que reconheceu liberdade civil a todos os brasileiros, foi aprovada sem indenização aos senhores, que perdiam a propriedade dos escravos, mas também sem reparações ou apoio para inserção dos escravos que se tornavam cidadãos na sociedade brasileira. (30)

 Muitos negros permaneceram com os seus ex-senhores após a liberdade, seja para cumprir contratos de indenização ou para exercer atividades. A extinção das senzalas foi um fator que originou bairros pobres na periferia das cidades. A disputa por vagas menos qualificadas nas indústrias nascentes também foi um espaço de alocação dessa grande mão-de-obra. Ao Brasil chegaram mais de três milhões de escravos negros até a proibição do tráfico. Produzir riquezas, seja na grande propriedade, na charqueada, no trabalho portuário ou no espaço doméstico de uma família luso-brasileira, era o papel histórico imposto ao negro por mais de três séculos. E mais de um século após a derrocada da instituição escravista, a construção da cidadania continua a se impor como um desafio situado entre os preconceitos herdados do passado e os caminhos da modernidade urbano-industrial no presente. (31)


                                                                        

                                                                    REFERÊNCIAS


29  PRADO, Joana et al. Abolição e branqueamento. Ciência Hoje, São Paulo: SBPC, nov. 1988.

30 MATTOS, Hebe Maria. A face negra da abolição. Nossa História. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, maio 2005. 

31 Negritude e cidadania foi um dos enfrentamentos políticos do deputado Carlos Santos. Ver: TORRES, Luiz Henrique. Carlos Santos: trajetória biográfica. Porto Alegre: CORAG/Assembléia Legislativa do Rio Grande do Sul, 2004. 


                                                                      



quarta-feira, 9 de setembro de 2020

A escravidão e presença negra em Rio Grande- Parte IV

 


Um perfil da população negra envolvida com a justiça, os escravos em processos criminais, foi pesquisado no Arquivo Público do Rio Grande do Sul por Solimar Lima (22), que, para o período de 1818 a 1833, encontrou referências de autos de prisão para a Vila do Rio Grande. Nesses autos, era feita a descrição  física de todos os presos, ocorrendo o registro de vários escravos. Conforme Lima, o prisioneiro normalmente chegava a pé à delegacia ou cadeia, não importando a distância em que havia sido detido. Preso pelos pulsos, escoltado por dois os três soldados. Se mais de um, com uma mesma corda ou corrente amarravam-se todos, em fila. O cortejo chegava à cadeia tendo à frente ou na retaguarda o oficial encarregado da prisão. No caso de escravos, muitos eram conduzidos amarrados e puxados por capitães- do-mato. Após a prisão, os autos buscavam o registro das características físicas, propiciando no presente um resgate quase fotográfico desses infelizes personagens, exemplificado nos registros a seguir: 

– o réu Antônio, mulato escravo de Manoel de Oliveira, de Rio Grande, era de estatura “muito baixa e muito grosso do corpo, rosto redondo e feio bastante, cabelo encarapinhado com algum branco, com uma cutilada na testa do lado direito, e sinal de outra no esquerdo, olhos pardos, nariz chato, orelhas grandes e calvo no meio da cabeça, boca grande”. 

– Severino, pertencente ao Padre Paulo Joaquim de Sousa Prates, era de “estatura alta, rosto redondo com sinais de bexigas e com uma cicatriz no lado esquerdo ao pé da orelha”.

 – Brás, escravo do vigário Jacinto José Pinto, era “de estatura ordinária, rosto redondo, barba grande e preta, cheio do corpo, nariz chato, beiços grossos, com sinais de bexigas e com um vinco ou cova sobre o nariz, tendo um dedo do pé direito cortado”. 

– Antônio, preto de José Antonio Vaz, tinha “estatura baixa, rosto redondo, olhos pardos, nariz chato, beiços grossos, sem camisa, com um colete de baeta azul muito velho e uma tanga de algodão, com grilhões aos pés”.

 – Antônio, do mestre pedreiro José Martins, possuía “estatura ordinária, magro, pouca barba, olhos pardos e deles doente da vista”.

 

É comum a referência a problemas de embolia (obstrução de vaso sanguíneo) nos olhos e de bexigas (marcas na pele deixadas pela varíola). Nesses autos, segundo Solimar Lima, os retratos compõem um quadro de miséria. Fisicamente os escravos estavam muito próximos de seres raquíticos. Vítimas das péssimas condições de cativeiro. Homens com tamanho de crianças, marcados por doenças e deformações corporais. Herança do tráfico, da vida nas senzalas e das extenuantes jornadas de trabalho. 

4 – A ESCRAVIDÃO E O ÁRDUO CAMINHO PARA A LIBERDADE

Não há mais edificante espetáculo, ainda não reconhecemos ato mais belo do que aquele em que existe um homem a derramar pela classe opressa, pelo fruto escravo, a divina luz, coada da Liberdade! (...) Caminhemos, ergamos o pavilhão nacional a uma altura suficiente, a que não possa salpicá-lo a lama do escravagismo. O caminho é completamente nosso; caminhemos, resolutos, para ele. (23)

 As atividades de comércio de escravos faziam parte do cotidiano da cidade do Rio Grande, assim como do Brasil Colonial e Imperial.  

Analisando o comércio interno à cidade de Rio Grande, consideramos o quanto à atividade de leilão e venda foram corriqueiras. Estava presente em todas as casas, no cotidiano das pessoas. Revelando o quanto a escravidão perpassou as relações sociais. Para lavar roupa, passear com uma criança, era necessário o escravo. A elite brasileira tinha uma visão perversa do trabalho que perpassa até hoje. Esse comércio interno, doméstico e diluído, visava especialmente suprir com mão-de-obra escrava as atividades improdutivas. Sem sombra de dúvida, o comércio de escravos foi o grande negócio da escravidão. (24)

Modificar práticas sociais de perspectiva senhorial fundadas na escravidão foi um processo lento e um desafio ainda não concluído. Afinal, ao longo de mais de três séculos, o escravo era uma “mercadoria que, em caso de necessidade, podia ser vendida ou alugada, possuindo, assim, um duplo valor: valia o que produzia e valia como mercadoria. Além de que, possuir escravos conferia ao indivíduo posição social (...) sendo apontados pela coletividade como pessoas de relevo e projeção”. (25)  
A partir de 1869, as sociedades ou clubes abolicionistas passaram a comprar cartas de alforria. Até a imprensa passa a reduzir ou negar-se a publicar anúncios de compra, venda ou aluguel de escravos. O avô do deputado Carlos Santos, o carpinteiro Manoel Conceição dos Santos, atuou ativamente na luta abolicionista e, na condição de recém-liberto, participou de um clube e de um raro jornal: A Voz do Escravo, um veículo abolicionista e republicano feito por ex- escravos e editado em Pelotas a partir de 1881.
 Em Rio Grande, circulou entre março e outubro de 1884 o periódico A Luz, que defendia a liberdade dos escravos e o acesso destes à instrução, pois considerava a educação como a forma de emancipação da condição servil e inserção na sociedade. Na defesa da abolição, ressaltava: 
 
É impossível que os nossos patrícios não compreendessem já, que viver escravo é ter no coração espinhos cruciantes que o retalham; que, enquanto entre nós perdurar o elemento servil, não há de haver Pátria, e sim o aconchego de uma multidão de homens, que pouco se dão em atormentar seus semelhantes, seviciando-se barbaramente. (26)

 É relevante assinalar que na cidade do Rio Grande foi fundada em 1850 a Sociedade Liberdade à Escravatura, o primeiro clube abolicionista do Rio Grande do Sul, em cujo programa estava expresso: 

Sendo esta a época mais profícua para se coadjuvar ao governo imperial na extinção da escravatura no Brasil, recorre-se à filantropia dos habitantes desta cidade para inscreverem-se numa associação, mediante 500 réis por mês, a fim de, em cada ano, libertar-se uma ou mais cativas, conforme os fundos da sociedade. (27)

Posteriormente, na década de 1880, intensificou-se o movimento abolicionista em Rio Grande, com a fundação do Clube Abolicionista 14 de Julho, a Sociedade Abolicionista 28 de Novembro e a Comissão Abolicionista. (28) 



 

                                                               REFERÊNCIAS


22  LIMA, Solimar. Retrato falado: o escravo em processos criminais. In: FLORES, Moacyr (Org.). Negros e índios: história & literatura. Porto Alegre: Edipucrs, 1994.

23  Jornal abolicionista A Luz. Rio Grande: 31 ago. 1884. Ver: ALVES, Francisco das Neves. A Luz: uma folha abolicionista na cidade do Rio Grande. Rio Grande: Fundação Universidade Federal do Rio Grande, 2002.

24  GATTIBONI, Rita. O comércio de escravos na cidade do Rio Grande na década de 1860 In: FLORES, Moacyr (Org.). Negros e índios: história e literatura. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1994, p. 207.

25  COSTA, Emília Viotti da. Da senzala à colônia. São Paulo: Brasiliense, 1989.

26  A Luz. Rio Grande, 31 maio 1884. Outros jornais da cidade que nesse período defenderam a causa abolicionista foram O Artista, O Bisturi e o Echo do Sul. 

27  Programa da Sociedade à Liberdade da Escravatura In: ERICKSEN, Nestor. O sesquicentenário da imprensa sul-rio-grandense. Porto Alegre: Sulina, 1977, p. 75. 

28  SCHIAVON, Carmem. Maçonaria e abolição da escravatura no Sul do Brasil. Rio Grande: FURG, 2004, p. 89.



                                          Continua...




terça-feira, 8 de setembro de 2020

A escravidão e presença negra em Rio Grande- Parte III



 3 – ESCRAVIDÃO E RESISTÊNCIA 

Às 11 horas da manhã é enforcado no Largo do Moinho (Praça Barão de São José do Norte) o preto Porfírio, que tentara contra a vida do seu senhor, Felipe Antonio de Araújo, conhecido por Felipe Galego, estabelecido com taverna à rua dos Cômoros (rua Silva Paes) esquina da do Castro (rua Duque de Caxias). (10)

 

A pedagogia da desumanização e da brutalização exercida pela sociedade escravista passava pelas condições subumanas das viagens promovidas pelos empresários do tráfico negreiro da África até o Brasil e pelo estado de saúde dos sobreviventes ao chegar aos portos de destino. 

Depoimentos da época descrevem o desembarque dos homens e mulheres, adultos, jovens e crianças escravizados. Pareciam fantasmas. Os homens nus, os sexos desproporcionalmente grandes para os corpos magérrimos; as mulheres, só ossos, as tetas caídas; as crianças arrastadas pelas mãos, pequenos zumbis (11).

Eram prática comum, inclusive em Rio Grande, os leilões de escravos. Conforme Emília Viotti da Costa (12), os negros ficavam expostos sobre tablados e o leiloeiro os apregoava, anunciando suas qualidades. Suas descrições que afrontam a dignidade humana não chocavam os habituais freqüentadores de leilões. Em 1820, Auguste Saint-Hilaire registrou a severidade com que os escravos, no caso das charqueadas pelotenses, eram tratados por seus proprietários: “Nas charqueadas os negros são tratados com muito rigor. O senhor Chaves [Antônio José Gonçalves Chaves] é considerado um dos charqueadores mais humanos, no entanto ele e sua mulher só falam a seus escravos com extrema severidade, e estes parecem tremer diante dos seus patrões”. Conforme Agostinho Dalla Vecchia, o trabalho escravo era cercado de violência e brutalidade, permeadas pela sistemática vigilância e repressão: 

A generalizada agressão física é a face exterior da extrema violência com que era tratada a pessoa do escravo. O mito de que a escravidão no Rio Grande do Sul foi mais branda e suave foi um mecanismo ideológico para encobrir uma situação marcada por atitudes que reclamam justiça. (13)


 3.1 – As faces da resistência ao escravismo


Fugiu hoje a escrava crioula de nome Izabel, cor preta, e pintando já os primeiros cabelos brancos, levou vestido de lanzinha já bastante usado e bata branca, esta foi escrava de Ignácio Francisco da Costa, de Pelotas, por isso se previne aos Senhores Comandantes dos vapores daquela carreira, assim como se protesta contra quem a tiver acoutado (14)
Frente a tantas modalidades de brutalização institucionalizadas pela sociedade senhorial, a resistência ao escravismo esteve presente de diferentes formas entre a população escrava: fugas, agressão ou assassinato de proprietários, suicídio e formação de quilombos. Resistências que levaram os proprietários e os órgãos legais de repressão à aplicação sistemática de castigos físicos, prisões e até execuções públicas de escravos. Jornais da cidade do Rio Grande na segunda metade do século 19 estão repletos de anúncios, pagos pelos senhores, sobre fugas de escravos. As fugas eram comuns. Existiram  quilombos em Pelotas, em São José do Norte, e inclusive nas imediações de Rio Grande, no interior da Ilha dos Marinheiros, o Quilombo do Negro Lucas. Nesse quilombo abrigaram-se vários negros fugitivos durante mais de dez anos. Conforme o jornal O Observador (15) de 9 de janeiro de 1833, o líder do grupo chamava-se Lucas e ocupava uma casa no meio da mata que havia na Ilha: “armado de espingarda, espada e faca, saía de vez em quando a passear pela Ilha, ameaçando os moradores brancos, a quem se tornava ainda mais terrível pela grande proteção que tinha dos pretos e pardos forros, que ali residiam...”. Acusado de ter matado o filho de um delegado, o negro Lucas foi morto numa armadilha feita por quatro integrantes da Guarda Nacional e um delegado. A emboscada ocorreu quando Lucas foi fazer uma visita na casa de um negro da ilha junto com dois companheiros e uma negra, sendo surpreendido pela força policial:
No mesmo instante o negro recuou, pôs o joelho em terra, e com a maior rapidez disparou a espingarda para dentro da casa, de cujo tiro pouco faltou que matasse um dos Guardas Nacionais, avançando depois sobre eles de espada, e ao mesmo tempo os outros dois de lança: os Guardas Nacionais, vendo-se em iminente perigo, um deles disparou sobre eles um tiro, do qual caiu morto Lucas, pondo-se os outros dois em apressada fuga. 

 

Na seqüência da diligência policial foi encontrado o acampamento com uma casa com várias peças, além de couros de boi, assim descrito pelo jornal: “muita carne, graxa, sebo, panelas de ferro, chocolateiras, garrafas, frascos, garrafões, uma lança, grande porção de lenha cortada e amarrada, e muitas provisões; tendo–se ali evadido cinco pretos e quatro pretas, que estavam debaixo das ordens do tal Lucas...”. A narração da imprensa registra uma suposta legitima defesa da força policial e não a execução do quilombola que era acusado da morte de sete pessoas.  A classe senhorial da Vila do Rio Grande respirou aliviada. Porém, a resistência ao escravismo tornou-se intensa durante o II Império Brasileiro, seja pela estratégia da resistência negra ou pelos movimentos abolicionistas. A imprensa da cidade do Rio Grande registrou centenas de fugas de escravos desde a década de 1850 até a abolição da escravatura em 1888. A seguir temos alguns exemplos destes anúncios.

O Barão de Piratini dá quatrocentos mil réis a quem capturar e vier entregar-lhe na cidade de Pelotas o crioulo Zacharias, seu escravo, que fugiu na noite de 20 de agosto deste corrente ano, o qual é de estatura regular e com 25 anos de idade. Tem barba cerrada e com espinhas, é retinto e a cabeça pontuda para trás; no rosto tem um pequeno sinal de queimadura; as orelhas pequenas, fala bem e tem muita vivacidade; é bolieiro e bom campeiro. Levou uns arreios velhos e uma parelha de cavalos malacaras bragados, (...) também levou roupa consigo: dois ponches, uma japoneta de pano azul, um jaleco preto de seda, uma calça de cachemira, cor clara, além de outras seis camisas finas, um par de botins novos de couro, etc. É de supor que tenha fugido em companhia do pardo Demétrio, escravo de D. Clara Maria da Silva e Cunha, que também fugia na mesma noite, talvez com o projeto de irem para o Estado Oriental. (16)


 Fugiu no dia 31/01 das 5 para as 6 horas da tarde da casa de seus senhores Antônio José Martins de Castro e C., o seu escravo de nome Manuel, cor fula que passa por mulato, usa barba e bigode, dentes ralos, fala descansada, as pernas um pouco tortas para dentro, pés descarnados, inculca-se forro, levou vestido camisa de riscado e calça de algodão mescla, chapéu baixo e branco muito usado. Quem o capturar e levar em casa de seus senhores será gratificado. Assim como protesta- se com todo o rigor da lei contra quem o tiver acoutado (17)


 Desapareceu domingo seis do corrente, o crioulo João, de 20 anos de idade, sem barba, bastante retinto, trajando de preto. É escravo de Antônio José Martins de Castro e costuma intitular-se forro, usando para isso de um nome suposto. Gratifica-se a quem o apreender, e protesta- se contra quem o acoutar. (18)



Ao buscar a fuga, os escravos tentavam cruzar a fronteira com o Uruguai para terem o estatuto de homens livres. A atenção dos proprietários e das autoridades estava voltada a impedir esse deslocamento utilizando o capitão-do-mato ou forças policiais para prenderem o escravo fujão. Além disso, ameaçava-se com a força da lei, inclusive a prisão, aqueles que dessem proteção (acoutar) ou passassem a usar a mão-de-obra do escravo para seu proveito. Fugas em Pelotas, às vezes também eram publicadas em jornais de Rio Grande para impedir que o escravo passasse por forro (livre) e vivesse clandestinamente em alguma atividade de trabalho urbano ou até fugisse pelo porto do Rio Grande para outra cidade da Província.

3.2 – Outras faces da resistência

Na maioria das vezes, o escravo podia não ter claro que seu ato significava um grito de rebeldia contra uma situação que lhe era insuportável. Para o senhor, porém, isso ficava claro. Essa tríade, o ato de sangue contra o amo, seu feitor ou sua família; a fuga e o suicídio foi eterna preocupação do mundo dos senhores, pois, em todos os casos, o senhor, ou a sua propriedade, eram duramente golpeados. (19)

Múltiplas foram as faces da resistência à escravidão. O suicídio do escravo foi um ato comum ao longo do período escravista no Brasil. Maus tratos, desespero, depressão, ódio ou expectativa de romper com o vínculo sádico de sujeição ao senhor levaram a esta modalidade de ação que representava uma perda financeira e instabilidade psicológica da base escravocrata para o senhor. O jornal Echo do Sul do dia 18 de janeiro de 1862 registrou uma dessas situações que chocava a sociedade escravista

Suicídio. Apareceu na manhã de ontem enforcado em casa do senhor Domingo José da Silva Farias, comerciante desta praça, um escravo que exercia o mister de cozinheiro. Ignoramos o motivo que levou esse infeliz a tentar contra a própria existência, porque nos consta que, além de ter ótimo tratamento, saíra nessa manhã satisfeitíssimo da casa de seu senhor, fez as compras de comestíveis de que fora incumbido e no seu regresso cometeu o delito que as leis divinas e filosóficas o condenam...(20).

Outras vezes, o suicídio revestia-se de um ato de violência contra a vida de seu algoz e familiares. Muitas vezes, antes do suicídio o escravo expressava o seu ódio contra familiares ou o próprio proprietário. É o caso deste episódio:
 
Tentativa de assassinato e suicídio. Ontem de manhã deu-se uma cena de horror nesta cidade, numa casa à rua do Carmo, do capitão de navio mercante Antônio E. da Rocha. Mandando a dona da casa dizer a um escravo que se achava descascando marmelos que andasse com o seu trabalho, este enfureceu-se e deu uma facada na preta que lhe levara o recado, tentando depois ferir uma criança e em seguida a sua própria senhora. Não podendo executar o seu nefando propósito por haver a senhora com a criança fugido para a rua, o monstro suicidou-se com uma facada no peito e um golpe fundo no pescoço. (21)

A imprensa noticiava os casos sem considerar a essência sádica do escravismo e lançando o peso dos atos ao desatino ou a doenças desconhecidas que o escravo deveria portar para lançar mão destes atos de violência. Conforme José Alípio Goulart, no livro Da fuga ao suicídio, tirar a própria vida foi o mais trágico recurso de que se valeu o negro escravo para fugir aos rigores do regime que o oprimia – excesso de trabalho, maus tratos, humilhações e, em muitos casos, para eliminar a saudade da pátria distante, para sempre fisicamente perdida, à qual só tornaria a voltar graças ao processo de ressurreição, como acreditava. Além de constituir a abreviação dos sofrimentos físicos e morais que o atormentavam, o negro via no suicídio, por igual passo, certa modalidade de vingança contra o detestado senhor. Em relação aos homicídios a documentação apresenta algumas execuções de escravos em espaço público por terem assassinado ou agredido seus senhores. A execução se dava por enforcamento em praça pública (na Praça dos Enforcados ou atual Praça Barão de São José do Norte), num ritual de grande participação popular que fez parte do cotidiano da cidade do Rio Grande até a década de 1850, quando D. Pedro II não autorizou mais a pena de morte no Brasil apesar de ela persistir até o final do Império. Por longo período os próprios senhores exerciam a justiça contra a rebeldia dos escravos, prerrogativa que passa, em termos formais, ao controle estatal. Conforme Perdigão Malheiro (A escravidão no Brasil), a legislação enunciava: 

 Serão punidos com a pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente, ou fizerem qualquer outra grave ofensa física, a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes que em sua companhia morarem, a administrador, feitor, e as suas mulheres que com eles viverem.




                                                                         REFERÊNCIAS


10  Diario do Rio Grande. Rio Grande, 05 mar. 1850. 

11 MAESTRI FILHO, Mário. O escravo no Rio Grande do Sul. Caxias do Sul: Edusc,1984.

12  COSTA, Emília Viotti da. Da senzala à colônia. 3. ed. São Paulo: Brasiliense, 1989. 

13  VECCHIA, Agostinho Dalla. Memórias do cativeiro e transição Estudos Ibero- Americanos. Porto Alegre: PUCRS, v. 16, n. 1-2, p. 331, 1990.

14  Diario do Rio Grande. Rio Grande, 25 nov. 1878.

15  O Observador. Rio Grande, 9 jan. 1833.

16  Echo do Sul. Rio Grande: 11 set. 1861.

17  Diário do Rio Grande. Rio Grande, 02 fev. 1879. 

18  Diário do Rio Grande. Rio Grande, 02 fev. 1879.

19  MAESTRI FILHO, Mário. O escravo no Rio Grande do Sul. Caxias do Sul: Educs, 1984.

20  Echo do Sul. Rio Grande, 18 jan. 1862

21  Echo do Sul. Rio Grande, 28 fev. 1862. 


                                       
                                                  Continua...